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[宋] 方回
汉庭上方斩马剑，子制毛锥端似之。
未办朱云请此物，笔诛市挞佞臣谁。
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赠范君用笔工五首其一
宋 方回
汉庭上方斩马剑，子制毛锥端似之。 未办朱云请此物，笔诛市挞佞臣谁。
在宋代众多赞美毛笔的诗篇中，方回的《赠范君用笔工》无疑是与众不同的一首。首联从古代文人学士与笔的关系入手。这里的“斩马剑”，原为西汉宣帝时的宝剑，材质好，做工精，的确名贵异常。但他强调的重点却不是宝剑本身，而是它被用于斩马这一特殊用途。这便赋予了“斩马剑”以象征意义，它象征着威武、刚强、英勇善战的士马，进而象征着封建社会中儒雅之士、文臣武将的文韬武略。紧承这一联想，作者将“子制毛锥端似之”中的“毛锥”进一步比拟为文人的笔。“毛锥”即毛笔，也叫“毫锥”、“毫颖”。人们常常把文章比喻于笔，意为离不开笔。《世说新语·文学》曰：“南风草带笔。”即把南风误作画家；又云：“昔欲共君藉田，既无毛笔，不得垂丝。”这些说明古代文人与笔的关系是十分密切的。然而仅仅密切又是不够的。“子制毛锥端似之”中的“子”，显然指的是范君用这位笔工。范君用是当时著名的制笔工，他对毛笔的制作有着精深的研究和独到的技艺。这位笔工能将那柔细的毫毛制作得有如宝剑一般，他当然就可以说是一个制笔的高手了。所以说“似之”，其意义是非常丰富的，它既有比喻的意味，也有可比拟的对象，但它绝不仅仅意味着只把笔做得精致、好看一类意思。这样的一支毛笔是可以被用于文章翰墨之中去的，至于用得好还是用得不好就另当别论了。总之这首诗和文人书画一样讲求技法与功夫，“斫轮”“制锦”非谓工细就达到了这个目的。这里突出的是“制”字，“制”者，创造、发明也。
颔联两句一方面是对范君用的劝勉之辞，另一方面也是对所有读书人的鞭策。“未办朱云请此物”，朱云是汉成帝时人，他曾上书请求斩断佞臣张禹的脖子以谢天下，终因其诚心感动上帝而被召进皇宫说服群臣与成帝讲和；因种种原因终于不能请得宝剑到民间诛挞贪赃枉法的势臣作乱者，就得以化干戈为玉帛了。但这不仅暴露出成帝信用非人于短短的一代再任期满后离开了朝廷和太师张禹的关系尤为密切的事实（所以有人说他因人成事），也说明了朱云文才出众，“未办朱云请此物”就是缺乏像朱云那样的胆识、才干去办好某件事的意思。“未办”也就是有所不能，当然也是有所不为的意思。“笔诛市挞佞臣谁”，显然是对所有奸邪谄媚、作威作福的小人的一种警告。而自己却不能亲自办好诛佞之事了。这就既表明了自己正直无私的品质和宁折不弯的气节；又流露了对现实的强烈不满与激愤之情。“毛锥”可以杀人，同样也能用来济世安民，用得其所者力。这个读书人欲有大的作为也！古代伟大诗人杜甫在其诗中所写的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”、“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”，实际上也是一种象武器和文墨武器作用的双关意思流露其中，令人掩卷三思竟悠然神往不已。
尾联两句是说即使自己不能亲自去诛杀奸臣佞贼了，但只要有人能办到这一点也还是十分高兴的。因为只有通过诛杀这些作恶多端的人才能使社会风气得到净化；也只有通过诛杀才能使那些专工奸媚苟容的鄙夫感到莫大鼓舞、奋进气鞭打油然而起：“集注完溪法一书高千古谁谱楞严借弟子叩达权天圣春潮谢观箴鞭彤、苏州其若是焉。（选自：《细潭长短调和徐闻铸铁记》）”。“借弟子”原话是“如吾徒得遇一言者，可谓借子矣”，此系仿朱熹劝勉他的学生不要浪费光阴、要认真读书并担负起挽救民族重任的意思。“叩达
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