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[宋] 方回
所谓先天易，诸人识不破。
独一观物翁，入手不放过。
太极是生两，然后品物播。
参以邵子言，佛老义自堕。
赏析：《以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然》写赠诗来推崇赵然的读书精神和才能，实际上它也是在表明自己对待学问和为文所应有的严谨态度，使学术文风清新正直向上。先写出诗句意思。是说尽管千万卷书是“书呆子的寓言”。是很容易读的；写作只要有了一定的“悟觉”；那就是一定的秘诀只有找到拥有者的觉悟得原则就可以了。。由古文中寻求对应现今意思。 译文如下：“生天有关的事情那就是古人对命运的误解。 每个人看破这些个虚妄，才可以成为洞察真理的明智之人。 要仔细观察世间万物，领悟其中真谛，对太极产生感悟，才能领悟万物之始，这是圣贤之学，才能了解圣贤之理。再结合邵康节的言论，把道家佛家的真谛融入自我之见解。”
前两句针对当时的现实来讲。指出了人生许多误区的根源。“先天易”并非是一种关于迷信命运之类的误人学说。“不识破”是一种原因导致的知见问题。当时儒者习文必追求出身、头衔等等、不管他内在的知识怎样贫乏、品质怎样低下。所以作者说“所谓先天易，诸人识不破”。只有“诸人识不破”才能去“独一观物”。只有“观物”才能“入手不放过”。只有“入手不放过”才能悟得真谛。
第三句承前而来、进一步说明“观物”的重要性。“品物”指万物。“品”是区分的意思。“品物”即万物。“生两”指天地间一切事物都从太极中生出来。“品物播”是说万物是从太极中生出来的，从太极的阴阳二气中分化而来。这就是儒家的所谓“太极生两”说。作者说“太极是生两，然后品物播。”这里还包涵着许多哲学道理，对初学者有一定难度。但作为讲清“太极”概念本身以及说明万物的来源则是最恰当不过了。再加以邵雍的《观物篇》对万物生成之后的运行变化规律做了详细的阐述。把邵雍的学说加入其中，是此诗的一个特点。
第四句讲的是儒家的佛老之义。“佛老义自堕”，是说佛老之说自此便堕入邪道之中了。因为儒家讲求的乃是“悟觉”。这里说明方回对佛老的态度。
最后两句则是强调自我之见解。“参以邵子言”，是说将邵雍的言论参合进我的理解中来。形成了作者对诗歌内涵外延的不同解释和描绘了、既显得古拙、又自然贴切。。但就此诗的内容方面来说是很完整的。既有作者对当时习文之风的批评、又有对读书为文之道的要求；既有对赵然本人的推崇、又有对自己严谨治学态度的表白。是一首很好的五言古诗。。总体来说，此诗以古说经为内容、用典较多、读起来比较拗口、但文字朴实、含义丰富、又具有一定的学术价值。。以上就是对此诗的赏析。。希望对你有所帮助。
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