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[宋] 方回
力引豺狼噬九州，獾郎于世果何仇。
青苗法令初为崇，玉斧封疆半已休。
绍圣南行多不返，靖康北狞欲谁尤。
儿时曾读前朝史，几夜寒灯见泪流。
半山
力引豺狼噬九州，獾郎于世果何仇。
青苗法令初为崇，玉斧封疆半已休。
绍圣南行多不返，靖康北狩欲谁尤。
儿时曾读前朝史，几夜寒灯见泪流。
赏析：
这是一首借古讽今的诗。作者以北宋灭亡为背景，刻画了半山老人复杂矛盾的内心世界。全诗表达了作者对半山不幸人生遭遇的深切同情，也包含着对国事日非、大宋难以为继的深沉忧虑。
首联“力引豺狼噬九州，獾郎于世果何仇”，通过“力引豺狼”这一行动表现了诗人对北宋末年政治的愤懑之情。“豺狼”这里指代北宋末年一群政治上的奸臣。“獾郎”乃是对在奸邪误导下作法害民的政治体制以及宰辅天子的称呼，它是历史的伪体制。因为它确实不知被冠以诸如皇帝万岁的千万高呼而被压制怒火之大庆于上下乾坤的一面流氓心态的天王山 。世于此宣兽面骡面的恶性多了！所以才演变而出目前四面楚歌走投无路式的此位领袖欠坚定态变种类式可疑的反应 —— 即使得狼奔豕突无所顾忌 ——“我道我就是一被暴风雨考验到底过的（赵）家人了”的一种外在式发泄或看空唱衰——“咱们后事如何而许多高层精英脸不变色呵”（那时经常做的窃听于此、技术勾当与言论策划即今日的官员们的政绩、政治）的内部泄愤方式。“果何仇”之问中包含着诗人对方回老人的愤世疾俗的同情与愤慨。
颔联“青苗法令初为崇，玉斧封疆半已休”，承接上句继续叙述北宋青苗法令带来的灾难。“青苗法”即北宋王安石变法时的青苗法，每年分四期，抑兼并、救贫民，但富户可借此兼益其私。由此可以知道，本联“初为崇”三字所表之意并非只是简单的褒贬问题而是要告诉人们改革在一定历史时期或一定程度上会起进步作用，但并非所有的改革或变革都对社会发展有推动作用！实际上这句话含义绝不仅此而是借用古人曾经不甚理解此类改良革新的深重之史以及未能即时与时俱进之后反而偏离改革的本源故名“不识”。即是引用曾经之事加以斥说痛哉怪其不明无常，国家以千万丈根基如此怎可能撑久！！正因为曾有这么深刻的历史教训和参照效应。在用斧斤去恶木的同时就必须做到笃信且忠直持之以恒无懈可击而不是选择偶尔或者自以为是偶尔的来上一段因人成事瞻前不效顾后胡乱瞻望那种不能摸着浮冰而行试图冒小险得大利，看似前进其实饮鸩……这便是“半已休”三字所表达的意味。它所揭示的是一种“欲速则不达”的道理。同时它还包含着对半山在当时历史背景下未能以身许国死生以之的那种忠贞不二的气节所给予的由衷的敬意！
颈联“绍圣南行多不返，靖康北狩欲谁尤”，进一步表达了诗人对方回老人南行入元后的遭遇的同情与愤慨。“绍圣”系哲宗年号，当时新法虽已尽废，但党争依然激烈。由于得罪权臣，半山被贬谪江西、安徽等地。“南行”乃指南行入元。徽钦二宗被金俘虏北上后死于五国城一事，已成为历史上极其悲惨的一页。此句即以此为典故委婉说明国家败亡之际自己无力回天之悲愤和无助。一国两制结果非死即生真是满纸荒唐言不知之后果将是如何一塌糊涂不可设想，这些应该是末句“几夜寒灯见泪流”所要表达的深刻含义所在……在这里似乎还有一种今夕对比的自嘲与痛心之味吧。寒夜孤灯下想到社稷如此儿戏于人下我不知该做何感想！
“儿时曾读前朝史”，半山老人忆旧而生的感叹也！读史则泪流。“见”字值得玩味！这不仅是一个动作更是一个心境的表达。这似乎更符合一个白发苍苍的老人的心境而不仅仅是一种单纯的动作。其中还蕴含着一种对于历史的深切反思！此乃真正意义的历史之于历史的借鉴
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