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[宋] 方回
有兴云不亡，谓昼无夜时。
达人悟兹理，何用浪自悲。
姬周过八百，再传嬴秦萎。
彭殇共一尽，修短何议为。
屋角鸭脚树，开户閒观之。
昨者见生叶，丹实今离离。
老夫欲不饮，奈何霜鬓催。
醉吟五首其一
方回
有兴云不亡，谓昼无夜时。 达人悟兹理，何用浪自悲。
姬周过八百，再传嬴秦萎。 彭殇共一尽，修短何议为。
屋角鸭脚树，开户闲观之。 昨见生叶丹，今看实离离。
老夫欲不饮，奈何霜鬓催。 如此大世界，百岁能几回。
以下是我根据原文所作的赏析：
这首诗以诗人年事为经，以生活景物为纬，织成了一幅悠闲自得的风俗画。起笔扣紧题面。“有兴云不亡”，兴许兼有歌吟抒怀的意思在内。“云”即“风云”，在古人眼里，它与世事、政治是息息相关的。“云亡”就是国家的覆亡。这样，诗人将忧国忧民的情怀以“云”为媒介加以表露，就显得自然而又蕴藉。“谓昼无夜时”一句从“昼夜”二字进行生发，表现出一种超脱尘世、物我两忘的心境。此情此景，正宜“醉吟”。可是中间四句却突作转折。 “达人悟兹理。”这是人生的哲理。“何用浪自悲”则一变起句“云亡”的感伤情绪为达观旷视，变得意昂扬。于是一结“何议为修短”含意又转深一层谓生固短促，死亦有时。应当安然面对生死问题不须过分悲戚。坦然地面对现实生活，“屋角鸭脚树，开户闲观之。”屋角有鸭脚树这样的景致可是一绝，真是清幽无比。这时的诗人情绪仍然很好，于是用半开的门扉去观赏这番景色。“昨者见生叶，丹实今离离。”结笔写出景致以强挽诗情别有妙会于句外，具有无限流利的意境和风格之美 。但是富贵何时，“昨日庄子正卖骨马时，（一作今日字）（云某当知骨马之事，言某时有游闲之余之时。）毕之余干兴献皇帝里举朱相云大金固气死妻……”可想诗人不能不同世间上你推我举的活动秩序分割已久。他早已看破红尘了。所以这半开门户观赏屋角鸭脚树景致的一幕，正是他退隐以后一种生活的写照。他已从“有兴云不亡”的豪情变为“何议长短”的安然自得。从“昨者见生叶”一句看出他正从年岁的增长感到人生的短促而产生一种自宽自慰的心理状态。至此，读者可以体会到诗人的“醉吟”决不是为“兴亡”而醉吟；是为了超越人生忧患的“达人悟理”之后怡然自得的乐趣——尽管这种乐趣不是愤世嫉俗的人所能领受的。这种乐趣，倒真有屈原“宁溘死而流亡兮”的遗风。从这样看来，“屋角鸭脚树”的景色描写并非闲笔 ，它从时间上给诗人一种精神上的安慰和寄托。“老夫欲不饮奈何霜鬓催”，是诗人思想感情的进一步流露。“奈何霜鬓催”这样无可奈何的话 ，正是他在前面许多诗句中所要表达的心境 。在催霜鬓的过程中，他也许想到时光不再、人生易老的自然法则吧！于是乎他要“不饮”。只有不饮才能保持这样一种自得其乐的精神状态 。当然也难免有流于颓唐的时候 。但是这种无可奈何的心理状态毕竟是短暂的 ，对于一个有志向抱负的士大夫来说 ，他最终还是要“饮酒”。 “如此大世界，百岁能几回”。这两句是说大千世界如此宽广无限 ，人生的百岁光阴能有几回呢？这种观念真是李白诗所谓“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”人生无常感喟的发端。可是他并不是为将来无量的悲观所困扰 。相反他在诗句中隐隐地透露着未来世界仍然有着他的一席之地的遐想和快慰之情。这就更加表现出诗人善于把悲情愁绪化为旷达乐观的性格特征 。从这一层意义上来看这首诗确系自得其乐的作品。这也就是它的魅力之所在 。方回写诗 ，喜作散文化叙事 ，这正如他在另一首《醉吟》诗中所说的那样：“以俗为雅，以故为新。” 它的好处在于笔调活泼 ，意境清新 ，风格自然散淡 ，饶有韵味 。
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