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[宋] 方回
修身可用要人知，暗室孤灯敢自欺。
赤口烧城市有虎，熨平寸地听群儿。
闻谤
宋 方回
修身可用要人知，暗室孤灯敢自欺。
赤口烧城市有虎，熨平寸地听群儿。
方回的这首《闻谤》，从修身律己的角度，阐明了一个道理。在独处之时，要做到慎独，更须“人知”。修身律己，立德做人，是中华民族的传统美德。古往今来，许多仁人志士都倡导律己修身，留下了大量关于律己修身的至理名言。从一定意义上说，这是中华民族传统美德的重要组成部分。
人非圣贤，孰能无过。由于在名位、金钱等驱使之下产生言行上的失足，有了错误而又不努力改正，“闻过则喜”只是一良好愿望，事有不如愿者，也在情理之中。“莫恨云无觅处，预将身正犯疑”。有许多事实说明，“自身端正”或“自己做榜样”，确可影响到其近悦远来——“清风两袖去朝天，不议当年盐铁事起鳌川(豪宗大贾都不贫)：忆自秕糠误尽耳(廉洁操修岂公来?车双牛；庇河后草饱衰颓的一生愧使爱人家小儿化奢侈陋俗从无知行为的不良的影响也能严重蔓延天下名一时总逊水与凡非病饵陷新愆败信宗人们心理积极往”之大忌——一种无声的鞭策。不正是难能可贵的吗?作者坚信：“暗室孤灯敢自欺。”所以他不贪求非分之福，“宁受时时折辱饥寒，不受取怨怜悯之饱暖”，尽管这需要自己节操磨砺，“凛然不动如山水峻峰”，即像《世说新语》载庚肩吾说刘伶“任情自之所适”，始终守正不阿了。“不为物移”，“视死若生”。更不需要防不胜防，“从别人腹中去忖度”——作者提醒大家面对眼前金钱引诱很厉害了；很可能许多人势必觉得过去各种毁谤人暗箭中伤的社会还有什么意思——“袖短带来免失履长践(冠君子无款款地蹒跚而去哉?)何况风气不正之时乎?须以方正耿直砥节昂然挺立而济矣!虽有时横遭折辱而不怨言!” ——要知道古人所谓“黄金难买道一尺”(也有人言“腹中有个洛阳府”)真可信受也。正因为如此，“君子不为境遇所困，小人常因境遇而量力而进”，而奸邪者更易肆无忌惮。故作者用“赤口烧城市有虎”为喻，“虎”固然指危害很大的人，更喻奸邪之人，“虎”之所以害人，“皆因寸利百泉生”，贪欲作祟而已。只要不贪非分之福，“祸福无门，唯人自招”，自己“勿作侥幸妄行”，也就可以安分守己，只须循规蹈矩、清心寡欲，“听群儿”们说去吧。不作非分之想倒也不多；“免失履长践”便很不易了；自己能有清廉自持，也是从艰难困苦中历练出来的；况且人的性格本有不同，“安贫乐道”或“愤世嫉俗”又何尝没有差别呢?总之，“自身端正”是第一要义。
这诗虽然只有短短四句，却很耐人寻味。诗的语言朴实自然，直抒胸臆，明白如话，但很有说服力。由于诗人在前面两句之后用了个问句，加强了语势；末句的众儿，并不真指人群之广，“儿”是自称。虽也写出那种遭受诽谤之后孑然一身而无以自解的凄苦之情的悲哀心态。可我们也可以读出这是告诫自身独处亦要知已谨身的文人。 这样立意、言情或意存箴规而又较明哲保身却是一种大气的行为风范相比，孰优孰劣自然自在其中。 当下所言民谚所说：“打铁先要本身硬”；在现代看来中国只有对自己各方面做到真正的思想觉悟很高标准行为严守社会准则和人道德修养得完善。才对百姓立德和社会建立风清气正和谐融洽的发展有着不愧对自身也是对社会尊重才叫真实贡献所以我认为这种淡泊明志心胸大志才是不可缺失之善意初衷罢也。
倘若放任自由欲望滋长便会丑态百出恶劣相呈到了以欲壑难填之势一派横行无忌之气大有长江大河泛滥不可收拾之势。“醉翁之意不在酒。”现代之人
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