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[宋] 方回
兴赋雍容诵麦陂，徐徐别颐用金椎。
通身都是藏污罪，揖让如仪解说诗。
漫兴九首其一
宋 方回
兴赋雍容诵麦陂，徐徐别颐用金椎。 通身都是藏污罪，揖让如仪解说诗。
这组《漫兴》诗共九首，都是描述和抒发自己游陂上所见麦田而触发的心情的。这一首是其中之一。本诗是说：农民们在满头大汗的谈论收获的喜悦之情时，作者却是慢慢的悠悠的说出这句饱含着思古之愁和悲生之感的话，想到古今人事的无常、以及政治局势的不稳定给农民带来的不幸和伤痛。这是一首颇有哲理意味的诗，也是一首借物抒怀的诗。
首句“兴赋雍容”说的是农民们兴致勃勃地议论着麦收的情景。“雍容”二字还带有几分古风，有雍容大度，从容不迫的意态。在古代农业社会里，丰收是每个农民的最大心愿，“家家有个殷实的年成，何惜拿余年付笑谈”，“垂髫翁复荷犁锄，亦不忘种麦以生涯”（均见《湖南先甜私阁农谚》），按理说不应当像现代知识人那样进入公众场所大谈社会经济的各种问题；所以这儿说是“别具幽请”，应是反映了古风的今典，现代意识里有作者“法天成法”（叶圣陶语）的观点。“诵麦陂”前冠一“徐徐”二字，他就会给人们一种平淡、悠然的恬适之感。“别颐用金椎”的“颐”字有意思。字典的解释有二义，一为颔也；一为腮也。这儿当取颔之意。句意是：慢慢地摇动着金椎（古代的一种敲击金属器物）来抒发情怀。这里用“别颐”来表达诗人对农民们的感情是很恰当的。
次句诗人把笔锋一转，把读者引到一个令人思绪万千的境地。“通身都是藏污罪”，“藏污”与“罪”关联很紧。那么农村的症结究竟何在呢？作为下联的承接点，“如仪解说诗”，一方面让读者解其含义：不管脏乱差，且说风景好；另一方面是表达自己对这一切是如此地无奈。一种对于现实世界，理论解释如此软弱无力而心灰意冷之态活生生地跃然纸上。“通身都是藏污罪”，当也可理解为因见到一派丰收在望的农村风光，因之赞美万世治世之盛情，“水有源，木有本”（俗语）；以此赞彼，彼中包涵着多少人间祸福之源呀！
这首诗里所表达的诗人思想感情与现代知识分子明显不同。他面对农村风光而发出的“兴赋雍容”之歌，不是从文学角度来描摹农村风物的高下、美丑、盛衰、得失、去来等，而是把它作为世间事世道人心盛衰治乱的一种参照物，用来比兴鉴戒和诱发人的感慨万千之情。“世乱缺乏风人操”（《汉乐府·平城赋》），缺乏把现实变成诗歌理论的东西来干预社会改造现实的精神和力量。本诗能成为这样的风人之歌吗？当一个时代的风气使然，作为个体的人当然也就不得不“风从众”了。从这一点来说，本诗的思想感情是比较贫乏的。但正是这种“贫乏”，使它透露出一种淳朴自然的人情美和人情味儿。它启示人们要改造现实世界和自己的命运，关键是要有一个比较发达的精神境界；只要有人类最美好最宝贵的真情存在（这一点与农民生存境遇优劣毫无关系），世上任何黑暗势力都无法将它消灭无损于它的生长发展！要得到“精神食粮”却要去啃现实社会这座黑暗大山当救心丸；这不值得。还是大写几首关涉理想社会的歌来寻求美好的精神境界吧！
以上就是这首诗的思想内容。就艺术而言，它以平淡自然见长。全诗用典贴切而意蕴丰富；它不追求奇诡、不刻意雕琢、不以词藻华丽为能事，“淡极始知花更艳”（王国维《人间词话》），颇有老杜气象；平易之中而又颇饶深意。上、下片虽然着墨点的不同：一浓一淡；但从上述各点看则均无甚优劣可言而均可互称得失的原因则是两者统一于融诗于景、融思想感情于一切于人而言的理念。全诗或议论或抒怀很有嚼味而不致让人读起来拖泥带水得不可救
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