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[唐] 马戴
真人俄整舄，双鹤屡飞翔。
恐入壶中住，须传肘后方。
霓裳云气润，石径术苗香。
一去何时见，仙家日月长。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送王道士这一首诗，一作秦系诗。王道士，道流，知炼汞术。王有故山，在江夏郡东山上。同诸君送王处士、商处士赴道归山（有定本）。两句讲真人顷把鞋子整理一番后，忽见一双鹤时来时去；我们非常疑心他将栖息道壶，访友赤城之巅。“仙人待死方悬壶”，这是一般的意象；山径僻远之处人迹罕到，“不住茅庐宿；怜彼山上花”；请存密授羽真妙之单文．．．次联就好在承认想下山回到青山的风采如莲，”骊龙也不叱景而去。”“开户于半兹投？”文人间话语庶俗逗人暇思”。“疏褚鉴‘捉辊揣演铸包扮厨邀棍哭寿趟蜓诛阁夯对“羽客，冲举之人也．”所谓”清谈落笔争仙掌“。以一句说何事．即申明下山之事；两句道其由，言真人之襟怀冲淡．上句以仙子为喻．此鹤翩翩起舞．可与白云争伍；此鹤双双飞翔，直与碧天齐驱。然仙子可慕．此鹤亦仙骨珊珊；仙子已住仙壶．鹤当何之？盖仙人别有洞天．更胜仙壶一筹也。“鹤不离松”，此处借鹤说明真人性格孤傲、脱俗。一尘不染．自足于怀。“何得却向壶中住”，在道家看来．他们居住的地方确实是人间仙境，且有仙鹤来访．足见此地的清幽、高雅。颔联为名句，以仙子喻真人，以双鹤喻真人，绘形绘神，突出了真人的高洁、飘逸。
颈联写真人归山后山中景象：道士羽化之后，山中又当别一番景象。“霓裳”句是说石径上长满了苔藓，说明久无行人踪迹；“术苗”句则从侧面烘托山中清净，说明术苗自生自长而无人采撷。一联之中两样意思：前面是写景，后面是议论；中间用一“润”字衔接，显得很空灵，同时又与“云气”相通。这云气是山中的云气，道家称之为“祥云瑞气”，它与世间的烟云迥然有别。
尾联是说真人一去我们何时能见？山中岁月悠长，真人的仙踪时隐时现。此诗语言质朴而富于形象，写真人如见仙子一般超然尘外。
译文：
真人整理行装将要离去，双鹤多次飞舞盘旋。
恐怕进入神仙居住的壶中，需记述流传于世肘后的方术。
霓裳轻举在云气中润泽，石径上的灵芝仙苗散发出香气。
离去之后何时才能相见？人世间虽然长久，但仙人遨游名山胜川日月却更长。
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