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[唐] 马戴
不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题女道士居（不饵芝朮四十馀年）
唐 马戴
不饵住云溪，休丹罢药畦。 杏花虚结子，石髓任成泥。 扫地青牛卧，栽松白鹤栖。 共知仙女丽，莫是阮郎妻。
这首诗写女道士的清雅生活，赞美她超尘的仙姿。女道士姓什么，作者没有说，她居住在云溪，已经四十多年没有服食炼丹药了。她那结着杏花、扫地栽松的生活，说明她已完全摆脱尘世烦恼。女道士知道她的美丽，但她并不是阮天王的妻子。这里的“莫是”就是不是的意思。通过这首诗，作者赞美了女道士超尘的仙姿。
首联“不饵住云溪，休丹罢药畦。”就表明了女道士不慕荣华，远离尘嚣，已摆脱了世俗的干扰。“饵”，即“服饵”，也就是炼丹、服药。“休丹”，就是放弃炼丹服药。“罢”，即停息。“畦”，是田地的界标。这联点明女道士隐居的原因和清净生活之状。一“不”字，表现出她的淡泊名利之态；“一罢一静”，可见她早已与尘世隔绝。一、二句点出题中不饵住、休丹罢等事，中经过渡恰当，后文正好相接。
三、四联则集中笔墨刻画女道士的清雅生活，如栖息花木、扫地栽松、服用石髓等情事，这就令人进一步想像她的风姿和日常生活了。“青牛卧”、“白鹤栖”，不仅描绘出幽静的居处，而且显示出女道士安闲自得的情怀。“虚结子”句写出女道士与世无争、清心寡欲的生活态度。“任成泥”是说石髓长成后自然会变成石泥，这里借指任其自然。这两句又隐隐透露出女道士的恬淡超脱的神态。
诗中“共知仙女丽，莫是阮郎妻”两句，由写女道士的生活转到赞美其美貌。“莫是”二字轻轻逗出，耐人寻味：女道士容貌秀丽非凡，说不定就是那仙女下凡；她若貌美如花，那一定是阮郎的佳偶了！此处把仙女和阮郎暗中打成一块作比照。这不禁令人想起“云想衣裳花想容”之类的诗句来。这些诗句均含蓄地表达了女道士容貌之美。总之，这首诗将幽雅的情境与赞美的话语巧妙地融合在一起，写出了女道士的神韵。它一开头便抓住女道士居住的主要内容及其生活状态加以表现；结尾的赞美诗句又通过形象化的情景刻画加以深化；全诗情景关系相得益彰。诗风委婉蕴藉理趣而又富于形象和感染力。
从这里可以看出，现代诗歌鉴赏不但要有欣赏诗歌艺术美的素质，而且还要掌握一定的鉴赏方法（如联象比照、品味语言等），这样才能真正领悟诗歌的意境和思想内涵。
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