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[唐] 马戴
玉洞仙何在，炉香客自焚。
醮坛围古木，石磬响寒云。
曙月孤霞映，悬流峭壁分。
心知人世隔，坐与鹤为群。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
宿阳台观
唐 马戴
玉洞仙何在，炉香客自焚。 醮坛围古木，石磬响寒云。 曙月孤霞映，悬流峭壁分。 心知人世隔，坐与鹤为群。
马戴的诗风，在盛唐诗坛上比较独特。他既受到当时盛行的清秀山水诗的影响，又具有自己独特的风格。这首《宿阳台观》就是他那种独特风格的代表作。
“玉洞仙何在，炉香客自焚。”首先映入眼帘的是一幅空山古观、人迹罕至的冷落景象。玉洞，道家称仙人所居之处。此指仙人早已离去，炉香尚自焚着。两句诗对仗工整，前四字描绘出一种杳无人迹的冷落景象，后四字则点明诗人踽踽独行的身分。
“醮坛围古木，石磬响寒云。”上句中的“古木”，紧承首句而又关照全诗题目的“阳台”，它不仅把道观与“古木”联系起来，又以此断句画出一角；再加一四字全点题中“观”，由是七字的分别都复显得高明，一个孤寂清冷的阳台暮雨的形象豁然展现。这三、四句的语言分作两句歌咏相对性的二项对；今天至傍晚许就记取了两句诗句——“醮坛围古木（三），石磬响寒云。”韵母做到顺次押韵的回复韵（第三句后省一尾语），而在通首六句三十二字中间恰分五断(或虚隔六层、十层），不板滞单调；通首句句有景而无处不比兴——这是唐人绝句往往取得多方面的效果的一种常用手法。两句的特点在于具体的描绘寓于抽象的概念，象形的工巧中表现出巧妙的富有画意的思考——如同作者下面的组诗其五、其六连一贯之后那种显著的结构的长处一般：白云结成的太一封存世间的一些呆滞的情感把它充满了用在那里是在远远地方依稀可以看出来的这点碧艳的联系在一个实体静树充满宿巢(动物等密集的情况动为静党的典型构图象征世界上保持浓厚绵延社会公群的又是一种抽象概念)的古木上。
“曙月孤霞映，悬流峭壁分。”前两句着重写观内景象，这两句则着重写观外景象；而观外曙月、孤霞、悬流峭壁等景物又与前两句所写之冷落景象相对比而显示出不同。这种对比的作用往往可以加强诗的思想感情，如这首诗的最后两句就是。
“心知人世隔，坐与鹤为群。”这两句是全诗的归着点，也是作者思想感情的寄托处。它与前六句相比，虽有内外、主次之分，但仍相互关联、一脉贯通——前两句由外及内、由景及情地加以描写；后两句则由内及外、由情及景地加以抒情和想象；而且所抒发的思想感情也十分显豁明朗、悠扬宛转——作者用一种富有特征性的事物来表现自己思想感情的特点在这首诗中得到了成功运用。这首诗虽然不是表现重大题材，也不是表现突出矛盾和尖锐斗争，但它所塑造的形象真切、生动、有力地表现出一种境界和情趣；在思想性和艺术性方面都有一定的高度。这种创作特点提示了它在某些方面可供模仿取法的因素。
从形式上看这首七绝可以说是小孤挺立、匠心独运：诗人的创作目的是通过对阳台观的暮色景物的描绘、点染和对清寂的境遇的抒情实感来表现出自己的理想情趣。正是这目的是使他能把象征缥缈广漠渺远的暮色的无边阔大的意象紧紧依附在一幅富有特征性的画面——冷落陈迹的阳台古观（简称观）的上面：客观情调色调愈显苍冷昏沉而主观意念色彩愈显超尘拔俗、幽雅飘逸，整个诗的形象因之就得到扩大和加强并进而复现出较为丰富深远的意境来；从主观色彩方面看更是显著——诗人的全部思想感情都集中体现在结尾的两句诗中而表现得真切明朗、悠扬宛转；在客观方面则表现为整个意境和情趣都是通过“鹤”这一意象的点染而得到加强和烘托的——这是许多绝句所不及的。这种小诗塑造形象鲜明有力而情趣又极悠扬婉转的特点与
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