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[唐] 司空图
好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。
宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。
人人语与默，唯观利与势。
爱毁亦自遭，掩谤终失计。
感时
唐 司空图
好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。
宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。
世路多忧艰，人情难会面。
深居无过独，掩口人笑拙。
感悟世间冷暖，感受世道艰难，人性难测，因此无需对每一个人和事物发表言论。只求自身内心清净，清白坦荡，不求人知。或许别人不理解我，但我的良知不会欺骗自己。只要心中有信仰，有良知，我何必去关注他人轻视的眼光和刺人的语言呢。我对天地鬼神（或译作大自然）都没有做出伤天害理之事，于公于私又何愧之有呢。不是空言抵赖推脱之意，就是愚直沉默无争吧！心中虽然甘之如饴而不言以掩人之笑话也。
译文：好的鸟儿没有难听的叫声，仁慈的走兽怎么会发狂噬人。宁愿让鹦鹉沉默不语，也不会让麒麟细看。人人都爱说话与沉默寡言，只关注利益与权势。爱护毁谤也自会遭报应，掩盖诽谤最终是愚蠢的行为。
鉴赏：这首诗表现的忧国忧民情绪十分突出，本为兴叹苍生、告诫社会，含有“寄寓”之作之深远寓意。人们感受到强烈的社会责任感。正因为心中痛苦而嘶鸣“兴叹”，使人与韦应明白居易于仁天下相提并论 ，类化到患难圣明的开明天子而上应天意的人间百姓流离失所之民意！读之让人喟叹不绝，自然为后世景仰了。
所以这《感时》篇的主题很鲜明突出、掷地有声，也是司空图悲愤情绪的自然流露和不平鸣叫的心声。由此可见他诗歌的人道主义思想立场和愤世嫉俗的时代呼声之水落石出了！唐代前期经过几代人倡导风行一时的汉魏风骨渐被历史的烟尘所湮没之时 ，中唐诗歌既无法挽回诗风的颓废趋向又要同社会进步一道却步小康及败亡之时倒退走了；这是一个诗的裂变时期啊！司空图怀着大志不能得遂只好淡泊名利高蹈隐退息鼓退潮归隐思想麻痹自己苟且于世罢了 。同时身处动乱不安的社会当中所发生的变异很需要抒写时代的感慨及提供医治世乱的方案才能引起统治阶级的注意从而改弦更张罢了！诗中的寓意很深又含有“双关”语调使人警醒发人深思了！这首诗当为司空图感慨时事之作。这首诗的艺术手法在于托物言志（或借物喻人、借物抒情、借物喻怀）及对比的手法恰到好处的运用。动静关系和毁誉关系对比（或答反意与同义）也十分贴切而恰到好处；是诗人自我写照的绝妙好辞！动静关系对人生而言是一个很难把握的矛盾统一体；人不仅有对动静的需求和理想目标还有实现人生价值的两种途径和手段（动或静）。如何把握这个度来规范自己的行为准则及准则失范后的处世态度才是人们应当认真思考的难题呢？司空图在诗中借鸟兽毁誉成败的必然关系来启示人们：走自己的路让别人去说吧！是十分精辟而经典之语矣。深邃难明的哲理意味真是发人深思触类旁通呢！若从此角度论述起来引申义还十分广泛深入透彻具体且纷繁哦；更何况其中的语言结构而富有句逗机趣了哟。虽然这种手法很少见却不乏是一种有力的证据哦：至少也可以当做尝试鉴赏文学作品艺术技巧的一种补充而弥补这个“空缺”了罢。总体来看此诗绝无板滞和匠气十足的感觉而在浅淡中见超妙之处然矣。在现代文学及传统文化继承和发扬当中确也值得回味反思探究和实践联想推演的理论价值和现实意义哦！
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