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[唐] 司空图
多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。
好的，以下是我根据原文所做的赏析，希望对您有所帮助：
山鹊
唐 司空图
多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。 众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。
这是一首借山鹊讽刺世人重色轻人的寓言诗。山鹊本无心竞艳斗丽，只因人怜爱，才归人。然鹊本自然物，人为之宠爱反使其遭妒，被人妒的终致被众鸟逼迫，只能逃到眼前避难。这既是写山鹊的遭遇，亦是诗人自况。
首句“多惊”两字道出山鹊饱受惊恐的原因，原来它羽毛美丽，为众鸟所嫉，所以常常引起嫉妒和攻击。鹊之惊、人之怜、众鸟之妒，均源于“好毛衣”，即美丽。美丽的羽毛成为山鹊之祸首，“本”，既交代了“好毛衣”的原委，也是被美丽的“颜色”腐蚀而来的欲望（佳偶）、淡薄的性情（真心）。它们牵引诗人越出了审美的纯然境界。也许美真的不只是包容痛苦乃至灾难，其自身的灵魂比世上一切不幸、孤独更折磨有理想和才情的人。理想不遂，有志难伸，当如那只身着华美羽毛的山鹊。所以当诗人终于明白了这个道理时，内心感到了无比痛苦。正由于此，才觉得人们通常所谓不幸遭遇那只不过是小忧愁罢了，忧愁如此漫长以致形成牢笼而难以自拔。“惊”与“妒”在这里相互照应。这两句既把诗人自况写得很清楚——这里有多少忧患和感慨潜于字里行间，又有多少对现实世界的悲愤之情，从这里溢涌而出！因此也就容易使人联想到这首诗可能是司空图有感而发所作。他生活在唐末五代时期，战乱频仍，群雄逐鹿，整个社会处于一种极度混乱和痛苦的状态之中。
后两句诗人用象征手法写众鸟妒嫉山鹊之美。“颜色减”三字寓有深意，它告诉人们：在当时那种社会氛围下，任何美好的事物要想生存就必须保持自己最原始、最自然的状态。而这种理想状态无疑是难以实现的。因此诗人发出了无奈的叹息：“只赖人怜始却归。”山鹊只有依赖人的宠爱才得以生存。然而这又如何能长久呢？“始却归”，是诗人对山鹊命运的暗示，也是对现实世界中丑陋现象的批判与控诉！其实美丽是最易招致麻烦的包袱。只可惜人们对于此道理知之者甚少。“自知颜色减”而隐去之美人（贤能），那正是：“众鸟”竞向富贵权势者（成功者）飞。“只见新人笑”、“谁识旧人哭”等诗句就是这种感受的流露。于是我们终于明白司空图是借山鹊这一艺术形象抒发自己对现实世界的忧愤和对理想境界的追求。这首诗与他的《二十四诗品》一样都是托物言志之作。其用象征手法寄寓深意而寓言外之意的方式与古人相比有其独特之处。
诗以山鹊为吟诵对象，既描绘了它的外貌特征又揭示了它的内心世界；既写了它的不幸遭遇又写了诗人由是而发的牢骚不平。在司空图笔下，山鹊成了一个饱受困扰与苦闷的心灵化身。他在混乱的世界中孤独地追求着真实、纯洁和美好，这一追求既是司空图个人的理想化追求、士人阶层的独立人格追求；亦是处于那个时代中的某一类人的共同愿望的表达——安身立命之愿望，抗争着生活异化之境遇的愿望。这种愿望在司空图笔下表现得是那样深沉而执著，以至令人感到它已经超越了时代和个人的界限而具有某种普遍性和永恒性。
以上就是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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