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[宋] 徐元杰
天上玉堂辞宠荣，却持玉节按江城。
惟刑之恤民不悦，不怒而威吏胆惊。
有脚春来陶化日，无心云出雨苍生。
个中运量常提醒，元气循环昼夜行。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
首联写赵玉堂辞别京都繁华，担任职务重地江城的情景。“天上”一语，饱含敬重与羡慕之情，深知朝廷政务的徐元杰，为玉堂即将脱离此等事务而深感惋惜，同时也为他的宠荣难以久留而怅然若失。“玉堂辞宠荣”，乃“饯”诗开端。“却持玉节”二句写玉堂奉命出京与民“按”（巡视）江城的经过及心绪。写赵玉堂镇以民本，深切关注人民疾苦。江城地湿民病，与京城迥异。所谓“乃刑之恤”、“不怒而威”，表面述及朝廷与民间的治乱情态，实际则推及一国治世、太平吏治。“惊”，状出镇定中深含爱抚，极准极活。玉堂颂扬备至。颔联在警句佳景中饱含人生哲理。“有脚”句展示人天和谐的太平盛世：春光明媚，化日方长，人心欢畅，如同春回大地一样生机勃勃。“无心”句含蓄地表达出百姓对苍生幸福的渴望：蓝天白云无心出岫，却给人间带来滋润的风雨；黎民百姓期盼的也不过是过上如意生活———盼风调雨顺、驱邪扶正，政清人和，无欲无求的苍生便会国泰民安。“陶”字寄寓人间希望；而无心即成有心，行云流水般的太平盛世又何需刻意为之呢？这一联语带哲理，充满乐观奋发、积极向上的精神力量。
颈联即景寓情，春日阳光虽好，而无心如云却给人间送来甘霖；人间黎民虽需春风化雨般的滋润培育，但官吏若能体恤民情，百姓便会过上安乐的生活。诗人由衷地赞美赵玉堂有如春日暖阳、及时春雨的政绩和人品。
尾联寄寓诗人的热切期望。“个中”三句是说赵玉堂到任后要经常提醒自己以爱民为本。这一期望合情合理，诗人希望赵玉堂整饬吏治，同时也不忘官吏本身的改造和官衙设施的根本改良，如此，江东才会国泰民安。“元气”二句与首句“辞宠荣”相呼应，也是由人及人天：有如天地之间的元气昼夜周流不息那样，只要江东有这样廉洁奉公的知府在第一线，就可以经常提个醒了，地方治平无虞。以江东系全诗主旨之重而给以吏民周全着想之善，故全诗终归于平定无波而又极明稳妥之正面赞颂。全诗正面赋笔只有首领尾合几句（三联虽发愿然只在剪叶贴题），其间却不时回到被赞美者的言行及被祝福者万家生的幸福上去．构成完全融洽一致、表达作用相同的回环复回咏。通过前人的赋颂经验和徐氏的理论及写作实际可概括初它创造主旨宏远、气势流畅、内涵丰富、意蕴深刻等艺术效果的饯行诗的特点。
此诗语言朴素自然、意蕴深刻丰富。诗中用“玉堂”、“玉节”称对方符印与印绶，是对对方身份的敬称；用“元气”称江东人民及百姓的生计基础和官吏们的气质风范，既显出诗人的高雅不俗也表现了诗人对太平盛世的爱护之情；用“惊”、“喜”、“悦”等动词表现了诗人对赵玉堂的敬仰之情；用“春来”、“云出”比喻赵玉堂的到来给江东人民带来的温暖和滋润；用“有脚”、“无心”等双关语既表现了春日阳光普照万物生长的景象又表现了赵玉堂为官清廉、体恤百姓、为民造福的品质；用“运量”、“提醒”等词语表现了诗人对赵玉堂的殷切期望；用“常”、“昼夜行”等词形象地表现了治国之道无处不在、无时不在的特点；同时该诗也是一首风格典雅、气韵醇和的送别赠言诗；更难能可贵的是在行文中让称赞对象在文字中显得气宇轩昂而感情内涵则平和真挚故能在颂扬之作中让人产生好感并赢得口碑。
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