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[宋] 徐元杰
念佛直须参佛透，看经容易悟经难。
声音未必如来见，盂钵长教岭上观。
了得含嗔痴一集，更超戒定慧三般。
祖师食尽人间蔗，千古留楂咬嚼看。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赞勉昶道者题经
宋 徐元杰
念佛直须参佛透，看经容易悟经难。 声音未必如来见，盂钵长教岭上观。 了得含嗔痴一集，更超戒定慧三般。 祖师食尽人间蔗，千古留楂咬嚼看。
这首诗是赞勉昶道者勤奋修行，体会佛法真谛的。首联直截了当点明修行的真谛：参禅念佛，要透悟其中奥妙，并非易事；而阅读佛经，若仅停留在文字表面，也难识其真意。不难看出，诗人的意思是劝昶道者不要把修行当作无足轻重的小事，而要下大功夫去钻研。“易”与“难”，在此具有相似性。这就给人们指出一种似乎相反又相因的现象中的正面事例；然而并非天衣无缝； “念”虽容易，只是正“念”，不求其悟，“念”不是真心地妄“念”。；“经”虽然好读，但真正悟出其义的却不多。
颔联两句是告诫昶道者要像岭上观盂钵那样高远、超脱的眼光来观察佛经。“声音未必如来见”，是说佛经中的道理未必都能领悟；“盂钵长教岭上观”是说观经虽易，但要达到“岭上观”的水平却不易。而两句一唱左一唱右，实则倍增其辞：言声音难听未必不足取；语看似戏谑而其旨深远。后来强调观音如观月轮从窗口一扫而过的王阳明即是受到此种禅意的启发；也正如此说可让听者联想得更广、更深而已。对仗如此之工整细密而使诗歌富有活力。难怪苏东坡极赞赏这首小诗之工。
颈联通过联想表达佛教术语。“含嗔痴一集”，意谓世间许多人未超度解脱的原因就在此“集”。“戒定慧三般”亦称“三无漏学”，要得成佛悟禅之果就要下大功夫做到这三种境界。“了”即结束的意思。“集”乃众生之过咎，要超脱此“集”，非下一番功夫不可。诗人劝昶道者要下决心战胜自己的过咎，不要指望别人代你解脱。
尾联诗人用形象化的比喻说明修行不是一件轻而易举的事，需要下一番功夫去钻研，去咬嚼、去品味。这如同吃甘蔗一样，甘蔗从甘到甜的过程需要咬嚼、品味才能体会到甜味。祖师们用自己一生的努力去钻研佛经，咬嚼真理，才成为一代宗师，千古留名。昶道者当以此为榜样，努力奋斗。
这首诗语言朴实、通俗易懂、用形象生动、鲜明的比喻表达深刻的哲理。全诗充满禅机又具有浓郁的诗味和强烈的艺术感染力。这正是作者这首小诗能够流传至今的一个重要原因。
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