登录
[宋] 徐元杰
主静非专在静时，至於动处亦随之。
圣贤学问惟知止，敬义工夫要夹持。
所养勿忘由勿助，其中何虑又何思。
莫教鹘突名轩意，物诱情迁几坐驰。
静轩题记
徐元杰
主静非专在静时，至动处亦随之。
圣贤学问惟知止，敬义工夫要夹持。
所养勿忘由勿助，其中何虑又何思。
莫教鹘突名轩意，物诱情迁几坐驰。
这首诗的赏析：
这首《题静轩》诗，是作者在参观一位名叫“静轩”的先生人的书房后有感而作。诗中运用儒家的“中庸”思想，阐述了“主静”与“至动”的关系，以及“敬义”工夫的重要，强调在修养中顺其自然，无思无虑，方得真谛。
首联“主静非专在静时，至动处亦随之。”是说主静并非只在静时，动处也要静。这是从一上堂，对老师的题字就有理解上的偏差，开始拨正的。诗之入情入理在此开端，这也是给参观者的第一个印象，打开大门之后提的一个概括性的问题。下面的一联就是扣住这一主题展开。“圣贤学问惟知止，敬义工夫要夹持。”两句乍看是自相矛盾：既要知止，又要敬义工夫，如何夹持？其实不然。这里说的知止，是指对物质欲望的知止，也就是不要贪心；而敬义工夫则是指修身养性之道。这两句是说：圣贤的学问，道德修养是到了一定程度就止住了。这个“止”不是停止不前之意而是功德圆满之境的意思。而要达到这个境地，就必须时时刻刻保持内心的清净和强力的自我控制能力即敬和慎其独，恒心精神和高尚品格作支配，亦即达到《大学》中所说的：“物格而后知至, 知至而后意诚, 意诚而后心正。”并借以控制所产生形形色色的欲望行动之意,亦即古训所说的，“言有物而行有格”也。两句中“惟”、“要”二字都是文言语气助词，加强语气的作用。
尾联“莫教鹘突名轩意，物诱情迁几坐驰。”两句是说：不要使自己的行为违背主静至动的道理而陷入迷茫。“名轩”二字是指书房之意。“物诱情迁”指外物诱惑而心动意移。“几坐驰”为无所持准的飘荡意，与此正好相对。 可以说徐诗反映出来思想对于长期处在高度迷信权忠迷信对象里使人非真日趋神魔化境里及无力制约释困迷群禁锢症等都将显得对这类具有一定自我的善养青年受益不少呢!更重要的是兼修并进儒释道三家的思想精华对青年人树立正确的人生观世界观将起到积极的引导作用呢!
现代文译文：
主静并非只是单独在平静的时候才体现出来，甚至在行动的时候也体现得淋漓尽致。圣贤的学问和道德，它们有一个共同的特点，那就是达到一种完美的境地就停止了。要达到这种境地，就必须时时刻刻保持内心平静而又充满力量的状态，这是以敬和慎独的品质和恒心精神作为支撑的。不要让自己违背主静的道理而陷入迷茫之中，随着外物的诱惑而心动意移。这样只会让自己在毫无支撑和约束的状态下随波逐流。
微信扫一扫
徐元杰诗词推荐