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[魏晋] 阮籍
【咏怀】 昔年十四五，志尚好书诗 。 被褐怀珠玉，颜闵相与期 。 开轩临四野，登高望所思 。 丘墓蔽山冈，万代同一时 。 千秋万岁后，荣名安所之。 乃悟羡门子，噭噭今自嗤 。
魏晋时期有位文人才情高深，醉心诗歌梦想诗兴好翩翩，进入仕途难以摆脱繁扰人不由己面对青山排开长窗，遥望远天思归乡，万亩墓地座座山岗掩映，千古时光一同此时欣荣后，荣耀的名声归宿在何方啊，不禁使我想起传说中的羡门子，长叹不已自我嘲嗤。
从阮籍这首诗中可见魏晋之际文人的心志，他们对前贤遗世高蹈早已心仪，又不愿屈于时势驱使只能违心地保持一种灰色状态而苦不堪言。像阮籍这样的人无疑应该加以肯定和赞赏。他有高尚的精神境界、有仙骨、有诗人气质也充满了失意文人的痛苦情绪。本诗是一首抒怀诗，主要抒发了诗人对荣华富贵的虚无、对隐逸山林向往的思想感情。
阮籍诗中最引人感动的就是对人生的困惑与孤独：“人生归其谁，死生亦大矣。颂诗三十篇，雅诗三十六，既能建安能正始。”这种对人生的迷茫与痛苦几乎构成了阮籍全部诗作的主题。此诗开篇四句：“昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”少年阮籍已怀远大抱负，自视甚高，不欲与俗人同流合污。“被褐”承“志尚好书诗”来。“被”通“披”，意为披着粗布衣服，即朴素。“珠玉”指美玉般的诗文。“颜闵”是典故人物，典出《庄子·逍遥游》：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之至。”颜回、闵损是孔子的学生。他们品德高尚，但一生穷困潦倒。这里借指志向高洁之士。诗人少年时就有这样的抱负和志向。
“开轩临四野，登高望所思。”这里蕴含着一种对广阔宇宙的敬畏之情。“登高”往往引发诗人对远大前程的忧虑和渴望，“临轩”则更显得心胸开阔而悠然自得。然而，“所思”又在哪里呢？诗人又如何面对这“所思”呢？
“丘墓蔽山冈，万代同一时。”这两句承上启下，把“所思”的范围由人及物到永恒的宇宙。宇宙永恒是千百年来诗人咏叹的主题之一。如曹操的《观沧海》：“日月之行若出其中”。然而，“万代同一时”的景象里诗人会生出什么样的情感呢？“千秋万岁后，荣名安所之。”千秋之后荣华富贵在哪里呢？死亡对于每个人都是平等的。“安所之”三个字表现了诗人对死亡的深深忧虑和对生命的独特思考。他想到的是人生的归宿问题。
面对生死荣辱的问题阮籍只能自我麻醉自我嘲弄。“乃悟羡门子，噭噭今自嗤。”他想到传说中的羡门子，羡慕他能够超脱生死荣辱之外。但是自己却不能像羡门子那样超脱。只能自我嗤笑罢了。无限的孤独感和悲哀情绪不禁油然而生！诗人虽然一生都处于乱世之中但是一直都有洁身自好不甘同流合污的心志在激烈的矛盾挣扎中生存、思考。以他的个性是不能忍受黑暗的社会的无论是在家庭还是仕途上都以悲剧收场但他留下的精神却令人深思赞美！
鉴赏诗歌应充分调动自己的生活经验，深入地体会诗人的情感世界，将诗歌化为自己生命的一部分。此诗语言朴素自然、笔调轻灵、风骨清举、意境深远。
译文：我年少时爱好诗歌礼法，爱好书籍但内心却向往颜回闵子骞式的清雅风范。打开轩窗放眼远望四方，登山可以寄托思念亲人的情怀；埋葬在山冈边的坟墓只是暂时占据的土地哲人何需孤独的在青山哀伤想念嘛尔独人事死了怎么办魏晋今儿我还忧患也没有一位世上至人啊赤日当空倒是百年烂柯很自然超然之外迎符谶牌的确表达太清真！啊！等到我明白了生死如一了才知道自己错了就如当初羡门子一样真是可悲可笑啊！唉！千年之后怎样地丑石碑恐怕也不晓得如今人名哪里去了罢了罢了罢了！真该早早超脱罢了！既然一切终将消亡就应当好好地生活吧！生生死死都是身外之物在世上又有什么用呢？人总是要死的何必要因死的到来而恐惧不安
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