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[魏晋] 阮籍
昔余游大梁，登于黄华颠。
共工宅玄冥，高台造青天。
幽荒邈悠悠，悽怆怀所怜。
所怜者谁子，明察应自然。
奸宠沈冀州，妖女不得眠。
肆变陵世俗，岂云永厥年！
阮籍《咏怀其五十八》赏析
曾经我在大梁城游历，登高台，望黄华颠。共工宅玄冥之处，高台入青天之巅。幽荒之远，邈邈无边，我怀所怜，凄怆难言。我所怜惜的是谁呢？自然是自然之道，明察于天地之间。奸佞之宠沉于冀州，妖女不得安眠。肆意变化，凌越世俗，岂能永保其年！
这首诗以阮籍的游历为引子，描绘了一幅大梁城的壮丽景象，同时也表达了他对自然之道和世俗之变的思考。首句“昔余游大梁，登于黄华颠。”便以生动的笔触，勾勒出了一座雄壮的高台。这一景象中不仅有大梁城的繁华与雄壮，更是隐含了诗人对于道家的向往与崇敬。“共工宅玄冥，高台造青天。”在更深入地挖掘自然之秘时，他便攀登到更加遥远的境地，那是天地玄黄之间的神秘领域，他在那里创造了一座高耸入云的高台。这里的“共工”和“玄冥”是古代神话中的角色，他们代表了自然的伟大力量，高台造青天则进一步突显了诗人对自然的敬畏和向往。
“幽荒邈悠悠，悽怆怀所怜。”随着视线的延伸，诗人又将目光投向了幽荒邈邈的远方。这里的“幽荒”并非具体的地理概念，更多的是指一种广袤、深远、神秘的自然之境。而“凄怆怀所怜”则表达了诗人对自然的深深眷恋和感伤。他怜惜自然之道，认为自然之道是应该被明察的。这一观点也是阮籍哲学思想的一个重要组成部分。
“所怜者谁子，明察应自然。”接下来诗人明确表达了他所怜惜的对象——自然是明察于自然的智慧。这里的“明察应自然”也暗含了阮籍对于道德和政治的深刻思考。他强调人应该顺应自然之道，不应违背自然规律。这种思想在当时的社会背景下是非常独特的。
“奸宠沈冀州，妖女不得眠。”在描述自然之道的明察后，诗人又转向了对世俗之变的思考。他认为奸佞之宠沉于冀州，妖女则不得安眠。这里的“冀州”可以理解为社会的象征，“妖女”则可以理解为世俗的诱惑和罪恶。这一句表达了诗人对于世俗的深深忧虑和批判。
“肆变陵世俗，岂云永厥年。”最后，诗人以一种强烈的反问语气表达了他的观点：肆意变化、凌越世俗的行为岂能永保其年！这里再次强调了诗人对于自然之道的敬畏和对于世俗的批判。他希望人们能够遵循自然之道，过一种平和、宁静的生活。
总的来说，这首诗以阮籍的游历为引子，描绘了一幅壮丽的自然景象和深沉的哲学思考。它表达了诗人对于自然之道和世俗之变的深深眷恋和忧虑，同时也体现了阮籍哲学思想的重要内涵。在现代社会中，我们同样面临着各种诱惑和挑战，但我们应该始终保持对自然的敬畏和对道德的坚守，过一种平和、宁静的生活。
现代文译文：
我曾在大梁城游历，登上黄华颠的高台。在共工宅玄冥之处，我造了一座高耸入云的高台。在那幽荒邈远的天地间，我怀着对自然的怜惜凄怆。我所怜惜的是自然的明察与智慧，它洞察一切却又顺应自然。奸佞之宠沉沦于世俗，妖女们不得安宁。他们肆意改变凌越世俗，岂能永保其年！在这个繁华而又浮躁的世界中，我们应该保持对自然的敬畏和对道德的坚守，过一种平和、宁静的生活。
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