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[唐] 唐代佚名
有一真人在冀川，开口持弓向外边。
真人谣
唐代 佚名
有一真人在冀川，开口持弓向外边。 长安社稷狐兔换，无象天符已飞遍。 噫非噫非鹿疑马，埋头却笑营营者。 三十年前各少年，今日须眉谁复识？
真人歌是一首历史咏史诗。本诗表面写真人当时无心国事，逃避战乱而避世山林。但在今天的我们会怎么评价这件事，有点莫衷一是了，感慨唐代的朝政和混乱战乱中许多小人得意升官外真正能为民着想的没有了希望！这就更加暗示诗人：此时只能缄默吧。为了天下的和谐、民族的安宁，隐居山林的人也应该挺身而出，指点迷津吧！
“真人”并非指具体人，而是指代一类人。“真人”一词在古代指学道成仙的人或修道的人。诗中“真人”指的是避世山林的隐者。真人开口持弓向外边，诗人用此来表达隐者对外边的时局的看法和态度。即持弓弩并非是要射向外敌，而是笑那些忙于富贵追逐之徒而不得见的人！后来金兵进犯的时候“百姓皆入山林避乱，公卿补版籍之数而已”（《靖康传信录》）。真人即是面对混乱的长安而逃逸出世去了，朝代的灭亡时政的黑暗也没有给社会留下任何有益的东西。“社稷（原野）狐兔换”用来说明唐朝在当时社会的败亡替代的朝政；但是其中还含有点可笑和荒诞，国家的统治者的贪图个人享受以致奢侈昏庸不明或者已祸国殃民，可是人民或竟一枪的鼠窜而山林。总之没有政治头脑的君主在盛世还则罢了，居然在衰世还重用此类人材而自毁江山！可见一个明君贤臣对一个朝代国家民族的兴衰是至关重要的！诗人借此对当时混乱的时局进行评说：朝政昏暗糊涂了！这不仅是对长安社稷的乱象的感叹也同时对统治者有所批评。
“噫非噫非鹿疑马”用来说明当时朝政的混乱和不可捉摸。“噫非”即“咦非”之略，这是隐者对当时朝政的混乱和统治者的昏庸糊涂发出的慨叹和嘲笑。唐末五代时期由于战乱频繁，统治者荒淫昏庸，人民为了生存而纷纷起义反抗社会动荡不安致使社会生态链遭到了破坏“狐兔换”说明了森林动物繁盛和杂乱；“鹿疑马”意即今不知古亦不知所指何意只觉得路上的行人来来往往如同麋鹿一样难以分辨清！就其大概可以理解在乱世中的士大夫亦难以自保就像行走在原野上的麋鹿一样。鹿是古代重要的猎物也是王者所重视的象征，此喻当政者；“马”指骑马之人即统治阶级。“噫非噫非鹿疑马”即指当朝统治者昏庸糊涂，荒淫无道而使天下大乱；百姓或竟一枪的鼠窜而山林；那些所谓的大人物和小人物竟混杂一起行路各自为营难辨认了。人们生活在一起犹如《小石潭记》中的凄神寒骨似的，“其境过清不可久居”，在这社稷土崩瓦解的时候生活的幸福岂可久持？亦似森林中一动物寻找出路或寻找新的生活方式吧！此句透露出诗人对混乱战乱的厌恶和对隐逸生活的向往。
“埋头却笑营营者”，诗人用“埋头”来表达自己避世出逃之意。“却笑营营者”是对那些为了个人利益而在乱世中奔波忙碌的人的嘲笑。这些人终日为了自己的利益而奔波劳累甚至不择手段然而他们所追求的东西是虚假的：那些名利富贵得来容易可是丢掉的人格利器也太可惜了；一旦时局有变便会变得一无所有或成为人人喊打的过街老鼠。只有像真人那样才是一种可取的生活方式。从诗人本身来看此句透露出诗人对社会动荡、战乱时局的看法和对自己的生活方式的思考。从历史发展来看：社会的动荡时期往往也意味着是文化思想、价值观念等转型时期；一些有识之士会做出自己的选择或改革或逃逸以待时机；如果真有人能够指点迷津的话那么这个社会将会因之而走向另一个发展方向！此句透露出诗人对未来的期待和对历史的思考。
最后两句诗人的感慨。“三十年前各少年”诗人在写这首诗的时候应该是已经三十多岁了但
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