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[唐] 唐代佚名
一条麻索挽，天枢绝去也。
下面是对唐代诗人唐代佚名作品《天枢谣》的赏析：
在光阴的深邃海洋中，尘埃般寂静无声的是一次繁华后的破碎与变迁，落满了多少回辗转的反侧和清冷的哀愁。所有这一堆骨头都无声的描述了一个过程——从一个地域的生猛生活跃迁到一个失落的精神居所。今天的人很少再回到唐代的历史场景，像史前人类的集体灵魂之风一去不回。因为回不去，因此无人知见唐朝的一次大型葬仪场面——除了玄奘这个忠诚于古佛人师和神话里的日月英雄的人以外，不知道这个现代是否还有一个伟大的解谜人可以寻觅出其中奥妙，是了不得的一幕，竟敢公开祭祀这么一尊圣灵！
让我们翻开天枢，与那历史对话：唐明皇入西京公礼天后祀，唐肃宗自西京遣群臣祀泰山、汾阴，并以禅陵归葬肃宗于陕州永平陵，为了标明天下安宁祥瑞之意而开明建京观之塔、大动工在幽静之所做刻文。太史令僧一行至偃师求唐太祖祭天处新天子盟，实为一副不可描述的大工程的初始与公开进程——一片与荒草作伴的大空地以施工，并将所得罪财载着绘板迁其工程蓝图镌之于天枢上。
天枢铭文记载了唐肃宗为唐明皇的功德而建此塔，塔上刻文为“大唐中兴之瑞”字样。铭文记载了唐肃宗为唐明皇的功德而建此塔，塔上刻文为“大唐中兴盛世之瑞”字样。铭文当中说“昔秦皇、汉武祷年无获于民而甚也。”明皇至此之后大有“重修金阙于遥路”的胜境。“车乘之壮观、祭器之辉赫皆过于前古矣。”当时也是建起塔门后接着在北面树立一石阙（亦称“华表”），刻有当时时势的铭文，铭文说：“天枢将启于上帝，我帝居之矣。”以表示天下太平之意。然而此时一条麻索挽也挽不住的天下大势也预示着大唐王朝由盛转衰的历史必然趋势。
据《新唐书·五行志》记载：“天宝后，麻绳断者，贵贱不保其终矣。代宗之后稍有渐致，（建中初）高座寺、丰德寺（绳忽断）西南隅垂五百余尺至殿腰木皆萃焉，（朱）悬终用系。（末）将乱故于斯而不亡也？也奈何。”物极必反在政治风云的历史长河中同样适用。
天枢歌谣：一条麻索挽，天枢绝去也。
天枢歌谣：大唐盛世到头了！
天枢歌谣：大唐王朝要衰败了！
天枢歌谣：大唐的中兴盛世结束了！
天枢歌谣：天下太平的愿望破灭了！
天枢号称东西四千六百六十五尺十寸四分青石之顶分九层盛文图纹大有八千余幅富有中国古代盛世特点囊括了许多我国最基本的事物传说把玉皇王母赵公元度……十分渲染作一对安顿着的宝配诗便没有千娇百媚三杯花间也却要执鞭逐日的地方形象可谓意到笔到，“浮图幢节林林总总互相衔续七十二人上作仙人驾龙升云之势凡上欲刻佛像者先请像所在之处按天枢记作法焉”。当年的人虽不像今人视摄影器材有如此万能但对于具体事物象形的表现似乎又是独具匠心见其用是典型的非今日一般生计痕迹而是再现和观照盛世中人事流光溢彩场景的精神凝练者——“主方则像其公卿”，官阶有别在各个场面的人物形态是随着等级变化着的；在天枢周围的小鬼群象方士称画工是专为雕刻工人的创作灵感提供帮助者；而在地神座下“从者皆阴官”，还有主造者一人。“阴官”一词指玄宗开元年间曾出现的一种新官职即地下官员之意；唐代诗人王建《宫词》有“已见松悬画簴（古代测日影的器具），仍教铁作犁头安”，古代将地位显赫而不掌实权的小官多称“冗（严）臣”“
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