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[宋] 戴复古
太守持斋戒，精诚动九天。
骄阳变霖雨，凶岁转丰年。
信是经纶手，行司造化权。
唐时相房杜，斗米直三钱。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
真西山帅长沙祷雨
宋 戴复古
太守持斋戒，精诚动九天。 骄阳变霖雨，凶岁转丰年。 信是经纶手，行司造化权。 唐时相房杜，斗米直三钱。
这是一首写真德秀祷雨的诗。真德秀是南宋后期理学大师，又是一位关心民瘼、治绩显著的能吏。他做地方官，勤于政事，劝课农桑，教化百姓，常亲行田间地头，视察灾情，为民祷雨祀神，也常因此而遭劾去官。此诗赞颂真德秀祷雨的灵验，说明灾害是执政者失误造成的。因祈雨有功而歌其美，这样的诗有生动感人的力量。
首句说太守戴斋（念经）戒，可知是真德秀自己在祷雨。但祈雨须由巫祝作法，而真德秀不是神巫之流，故第二句说精诚动九天。“九天”即九重天，为古代对天的别称。这两句写真德秀亲自祷雨的情景：他斋戒身心清净，一心诚意地祈求上苍降雨。
第三句写祷雨有效。“骄阳”指旱情严重，“霖雨”指大范围降水，“骄阳”竟变作了“霖雨”，也就是说“发生了严重的自然灾情”（郦奎师语）。严重旱情因为有了“祷雨”，甚至降了大范围“凶夏”（所谓“凶年谷不入，凶年人与骨”）之后就有了显著的改观：“丰年”（粮食的丰收）就此基础可以转到；“营之岁月”“凶夏”“凶岁”相互转化的关系在这里得到了生动的艺术概括。这一句虽用议论方式，却给人形象真实的感觉。诗写到这里戛然而止，后两句又回到叙事描写上：“信是经纶手，行司造化权。”经纶手，用来称赞真德秀经世治国、经略安排的非凡才干；造化，指创造变化天地万物之权柄；行司造化权，意即他行使的是主宰自然、掌握生杀予夺大权的神圣职权。这样非凡的才干和崇高地位结合起来，使他祷雨这样一件小事也做得有声有色。最后两句诗用了两个典故：前一个典故是唐相房玄龄、杜如晦等辅佐唐太宗李世民开创贞观盛世；后一个典故则以房、杜并提，意在以房、杜自喻。这里即以祷雨有功的房、杜赞许真德秀的政绩和功勋；用斗米三钱这个细节歌颂真德秀为民办的好作风好事迹；使诗句富于情趣和生活气息；与“持斋戒”、“动九天”等做法、功业上的内外活动和谐一致，增添了诗意、诗旨和诗味的表达效果。
此外从炼字上看，“骄阳”变“霖雨”，妙用“变”字；“斗米直三钱”，连下“直三钱”，表现“斗米”的数量不夸大（不是“半斗”、“一斗二”），又妙用“直”字（古时“直”兼计值）；从表现手法上看，此诗既以祈雨直接描写为主，又以祈雨间接写其政绩和政绩影响；既直接又间接，合二为一；上下句意互相绾合、呼应、蝉联，给人浑成之感。
以上是对这首诗的赏析，希望您能满意。
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