登录
[宋] 戴复古
地上皇皇虮虱臣，着衣吃饭亦君恩。
不能待诏金銮殿，尝欲献诗光范门。
身在草茅忧社稷，恨无毫发补乾坤。
才疏命薄成何事，白首归耕东海村。
以下是按照要求写的一篇赏析，希望您能喜欢：
宋代的诗在中国古诗的长廊上是一笔瑰丽的色彩，如同苍穹之中绚丽的流星。说到这宋代诗词，无疑有不少佼佼者。然一说到闲适诗歌，“稻田芒郎”当数最独具风味的一枝了。作者寄身于麦秸，充满了流放式的清淡凄凉的浪漫风味；野郎系住系着乡愁，犹如痴情的牧羊少年对恋人的执着。而在这一系列中，思归诗歌无疑是诗人心灵的最真写照。思归的愿望古来有之，士人乡愁也不在少数，但是能在诗歌中坦然直言，而且还能言必称管仲范蠡的恐怕为数不多。这就是作者宋代的戴复古《思归》。
“地上皇皇虮虱臣，着衣吃饭亦君恩。”诗的开头就给人一种亲切而幽默的感觉。诗人以一个自嘲的口吻说，那些皇上的龙虱虾蟆也是臣民，它们能穿衣吃饭都是陛下施恩的结果。寥寥数语，把诗人那种归隐情绪的流露和无可奈何的苦笑呈现在读者面前。“地上”与“皇天”相对，也就产生了微妙的幽默感。“着衣吃饭”当然谈不上是君王施恩的地方了。况且根据生物的原则说，人有饮食男女人之大欲乐是正常的生理和心理现象。而这诗词中将它们拟人化与人臣也只不过具有吃了穿上点的生理功能有何高下？通俗点的讲说，也就是你有钱你吃好穿好。这就从反面说明，所谓君王的恩泽只是相对而言的。这就有力地说明了诗人戴复古隐居的初衷并非只是为了“吃穿”，而“着衣吃饭”更不是目的。
“不能待诏金銮殿，尝欲献诗光范门。”这两句表明了诗人归隐的原因。诗人不能在朝廷待诏金銮殿，而只能在远离朝廷的地方以诗文来劝谏君主了。这其中光范门即指光范君范成大，他当时官至参知政事（副宰相）。在这里诗人直抒胸臆，表明自己有经世之才却得不到一展鸿图的机遇。这又是很多怀才不遇的知识分子常有的心情。因而说，“身在草茅忧社稷，恨无毫发补乾坤。”这两句是说诗人虽然身在田野、农家乐在其中，却时刻忧心国家的兴亡。“草茅”借指田野，“社稷”是古时祭祀用的土和谷，借指国家，“毫发”常指极细之物。如此沉郁雄劲之句显露了诗人当为国尽力宏志，使咏对尘世的短暂变化相当脆弱可怜的仅仅得两根“毫发”，无穷的家国情愁牵惹动着念兹在兹方能遂心承诺的心态价值系统的白术默认为丹青图景。
“才疏命薄成何事？”这是诗人对一生坎坷的感叹。“成何事？”三字一语双关，既指自己才疏命薄一事无成，又暗含对朝廷不满而抒发愤激之情。诗人虽有经世之才却得不到一展鸿图的机遇流露出自己不甘寂寞却又无法抗争的无奈心绪。“恨无毫发补乾坤”，在那个不幸的时代也没有真正意义上有所作为，以无可奈何的方式做了逃遁的选择；逃向山水之间、草野之地做个闲适的农夫，做个为世外桃源般的精神家园洒扫庭前的田夫野老了。虽选择了弃隐的人大多数并非从容不迫得“挂冠”，但是正如某些悲剧英雄的人生回顾中一种心灵的虚空或一个理智者站在现实世界之外对其缺陷作审美的观察之后心灵的闲云逸鹤；或者说大病之后的洗尽铅华追求人生的真淳之回归对于作者这样的年青时的翩翩浊世佳公子来讲也不能算是一件不幸的事。“白首归耕东海村”应是知其不可为而为之的精神痛苦于不经意中的体现而已；除了逃离我们无法找出解脱方式的一种境界升华这亦是痛苦的世界于愚者即天堂的生活写真罢！由此可见无论持天下大器的精英对以审美感悟心态对其瞬间微观加以几何质化进入其中的收获发现程度产生顿悟至于怎么样也是有多种种状态的需面对辩证不足阐述既基本似歧点较严距乐感和乐观的单刀直入边缘通过逆转的力量历史根本问题了呜呼长思味！
再看诗人感情奔流此后的现实呈露无遗而附合了我文中最前面导语的情感韵脚此真夫人间真挚写意佳作矣！要读的顺便是最高境得力开卷情亦欲乎言语中娓娓述着也许
微信扫一扫
戴复古诗词推荐