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[宋] 戴复古
庆门今独盛，旧族有光华。
日坐不欺至，天兴积善家。
山林娱晚境，书史是生涯。
手种堂前桂，君看身后花。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
挽大溪姚祥叔即南
宋 戴复古
庆门今独盛，旧族有光华。 日坐不欺至，天兴积善家。 山林娱晚境，书史是生涯。 手种堂前桂，君看身后花。
这是一首记述世家的挽诗。所谓“庆门独盛”，乃是对姚氏一门显赫表示赞美。它之所以称“庆门”，是因姚氏曾是太仓望族，“黄篆遗文百叶前”，不但追溯自祖以来姓氏相续几百年，且有出类拔萃的光彩与声誉，还可上继赵宋家族的风雅光荣，影响江南昆山韩府极为融洽得景仰之关系（像熙宁八年会葬陈着（古明世职秀才之子，与姚平仲是世交）时韩世忠等为之助葬事例为证）。“旧族有光华”是说姚氏家族世代相传，至今仍保持着先祖的光彩和荣誉。
“日坐不欺至”句，是说姚氏家族世代秉性正直，待人厚道，处世公平。“不欺”二字含有无欺、真实、厚道、公平之意。因为一个家族能够世代兴旺于名门望族之列，固然由于后裔科举入仕等缘故，而恪守古训、长辈遗风更为重要。这里称颂姚氏父子为人正直无私，“非义不受”，对子孙“坐无他伎”甚为满意。“天兴积善家”即指此而言。在“人存政教淳”之余风早已衰微的时代，姚氏一门秉性端正而能恪守先祖遗训并一代代相传不绝的毕竟是不可多得的，于是称颂中有褒奖、有钦敬之意。
所谓“山林娱晚境”句，乃指姚祥叔在寿至57岁时退隐闲居在昆山西部练祁山林中老境方富裕自娱之意。这种说法有故弄玄虚之嫌。在姚氏父子“终身以读书养母”时虽然不乏贫穷清苦之时节（其父一病几乎就结束了其一生贫困），但其养母蔡夫人活着之时也曾委任一些房亲佐之类做官奴或农奴谋生来护养儿子以及庇护吴中新柳楼南台治冤狱累施小恩图报辈甚多等等背景之外实况可以看出老境非但不贫困，而且十分富裕。但姚祥叔以孝子贤父之身长期退隐山林亦非虚妄之说。至于“书史是生涯”一句则指姚祥叔一生笃好读书史二类书籍并以此为晚年生活内容而言。在科举入仕成为读书人唯一出路的封建时代，学问家固有藏书家亦复不少的并非稀见之事。“手种堂前桂”二句写的是：作者看了他遗像后感到最可欣喜者并非家业发达之故而为：“堂前桂尚能年年发”，并隐喻祥叔兄嫂双全一生又能同归泉壤亦属难能可贵！结句哀而不伤的情绪表示哀痛过后为兄嫂无子承继的未来流露出深切的关心。“身后花”，也非单纯咏桂之作乃是泛咏香草美人古之良史实之类而非作者卖弄渊源偶拾一语依题应和之作。因为诗题“挽大溪姚祥叔即南”所系之人与事尚可续作遐想。总之，这首挽诗不但可看作姚祥叔一生的传记摘要或生平小传看待而且可以说是一首咏物抒情佳作，更是一件传神的写照艺术品。它对人物刻画和描绘达到了出神入化的地步：把人物的气质、性格乃至形貌、环境、身份、处境以及作者的惋惜、怀念、敬仰等等思想感情都逼真地再现出来，同时也使读者从诗中领略到一种崇高纯朴的情韵和一种奋发刚正之气。
译文：
庆门的家业如今更加兴旺，名门望族依旧光彩照人。每日坐定心地公正不阿，天意也会眷顾积善之家。如今我得以游玩山林之景，生活起居只以书史为伴。他手种的书堂前的桂花树，请君看看依旧绽放的花朵便是他生命的延续。
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