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[明] 张岱
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。
自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。
天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。
更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。
更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。
二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。
三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。
一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。
听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。
然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。
使非苏州，焉讨识者！
《虎丘中秋夜》现代文译文：
八月十五的虎丘山上，本地居民、外来寓客、官宦家眷、乐坊歌伎、青楼名角、市井美妇、俊俏少年、纨绔子弟、清谈门客、随从仆役，全都如鱼鳞般密集。从生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠，直到试剑石、山门内外，处处铺着毡毯席地而坐，登高俯瞰，仿佛雁群栖落沙洲，又如晚霞漫染江面。
暮色渐沉明月升起，百余处乐声轰然齐鸣，锣鼓铙钹震天动地，《十番锣鼓》与《渔阳掺挝》的曲调让山岳震颤，鼎沸人声完全被淹没。初更时分，打击乐渐歇，丝竹管弦纷纷登场，夹杂着《锦帆开·澄湖万顷》的集体合唱，踏歌声、器乐声、人声交融，再也分不清节拍终止。
夜更深时，人群开始散去，官宦家眷登船泛舟，每条画舫都传出歌声，人人争相献艺，南腔北调交织，管弦轮番演奏，听众刚辨清唱词，立即报以品评。二更人声寂静，所有乐器都停歇，只剩一缕洞箫幽幽，哀婉清越牵引人声，尚有三四歌者轮流应和。
三更月色孤清，空气凝肃，场中寂然无声。一位歌者独坐高石，不用伴奏不击节拍，嗓音如丝缕穿透云霄，时而似裂帛穿石，时而婉转起伏，每个字都如刻印般清晰。听众屏息凝神，心神俱醉不敢鼓掌，唯有频频颔首。此刻仍如雁阵般端坐的知音，尚有百十余人。若非在苏州，何处寻得这般懂行的听众！
赏析：
这篇小品文以蒙太奇手法构建了三个时空维度：空间上由山顶至水岸立体铺展，时间上依更漏推进层层递进，声效上从鼎沸到寂寥形成强烈反差。诗人运用"感官通感"技法，将听觉的"渔阳掺挝"转化为"动地翻天"的触觉，把视觉的"雁落平沙"融入"霞铺江上"的色块构图，最终在"声出如丝，裂石穿云"处达到视听通融的化境。
文中暗藏雅俗辩证：开场罗列二十三种社会身份展现市井狂欢，终场却以"百十知音"收束，通过群体喧闹到个体独吟的转变，揭示艺术鉴赏的真谛。那个不用伴奏的歌者，恰似作者在鼎革之际的文化坚守，而"苏州识者"的结语，实则是诗人对晚明江南文人精神的深情祭奠。
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