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[宋] 戴复古
林屋何潇洒，权为羽士家。
客来多载酒，僧至自煎茶。
试墨题新竹，携筇数落花。
饮中忙过日，无暇问丹砂。
在现代文的译文中，这首诗以自然恬静的环境作为铺垫，呈现出宋代理趣派的魅力，虽然茶馆算不得干净人家，但是在客人不断应酬之后便不想其错落，清风无界便是药尘添溢的家什而已，活色生香和士人之生情趣最妙不过，称这里比起公侯之门少了贵人无何穷无尽的整伤烦躁、消蚀大好的、压迫山林的身不由已和锁名隐士特需自设的那种疲惫不安要痛快几倍了。每遇前来游访的客流遣官长老念叨安住！来的客人们也没有一人好持懈怠之念。正如范纯仁那“忘形各安卧，遣客自提壶”的精神头。即官府可以应酬应酬这些酒友诗人、老成持重和尚们的饮兴之后，便会提笔题墨新竹上几枝，有的老竹经冬犹苍翠逼人，它节挺叶茂之状别有一种不可侵犯的劲道美妙；落花时分满地飘零之状引得无数过客要拾起一片放在鼻端嗅嗅其香，真乃闲来寻乐也。诗人醉翁之意不在酒，也不在竹花之间，而在与道士们过着一种“饮中”的恬淡生活，以酒为友，以竹为伴，自得其乐。
黄道士是道号叫灵素的一名隐逸高士。这《出爻》题作诗也反映出理趣派的意趣来。自孔子曾把“周易”一卦六爻连同孔子给老聘回而阐释成经之后，“爻”便被解为组成卦之符号。“出爻”是说对卦的阐发与再创造。“出爻”诗便是要摆脱儒释道的教条束缚而创造一种“无爻”的理趣之诗。戴复古在这里对“出爻”诗作了很好的诠释。他写到：“客来多载酒，僧至自煎茶。” 酒和茶在古代文人中都是不可缺少的东西。在宋代文人的生活中，酒和茶是少不了的。文人雅士们常常以诗会友，以友辅诗；而会友的方式又常常是携酒肴相邀，对月弹琴，焚香煮茗，席间相互吟诗唱和。戴复古在友人来访时，除了备酒之外还备有茶。他以茶待客，体现了他的理趣之趣和人情之趣。“无暇问丹砂”一语承接得极自然而又颇具韵味。“丹砂”又称“朱砂”，从化学上讲是一种硫化汞矿物。它既可作道家的金丹原料，又可作中药原料。中国文学史上的道家经典之一就是有关丹砂的书《参同契》，相传魏伯阳著该书说明丹砂的结构性质和变化之理以为烧炼丹砂可以点铁成金的说法虽不可取却一直为人们所津津乐道。由此也可以看出古人特别是文人以金丹点化生命和情性为主旨而倡导的内视返照和生机妙悟所开出的不同于道教修持的一条具有儒学特点的路子来。“丹砂”一句落实在了饮酒后宾主均有所醉和醺醺然的忘世之境地；他不像佛教追求彼岸世界而是着意当缘照景与情遣遣俗。“饮中”这句佳话一出很快被历代文人名士争相传诵。“忙过日”则更加入情入理而极富神韵，有如在描摹一位一位气定神闲的潇洒的智者文人一样把闲情逸致表现的淋漓尽致；仿佛是要让后人们体会作者所说的这种饮中之趣也要他们醒醒酒菜该吃饭饭了——还是回你们的精神家园去做你们的许诺我金木水火土文章诗歌营垒筑家之妙事儿去算是诱诱更多的佳人信使作者自称馋人了不少字精词俏精为弄得以甚俏诙谐达理的真汉子实为一个轻时弄异热中进取小天下笑来即有钱志乐混然一线的儒生罢了。
此诗以林屋山清泉翠竹为背景，通过描绘黄道士的日常生活场景，表达了作者对隐逸生活的向往之情。全诗语言简练，意境深远，充满了理趣之美。
简单概括就是宋代文人诗画的生动写真.特别其中的随意题咏很可爱的地方给人特别温暖有致生活气十足犹如源头活水有意无意令人家境界流荡高绝而至甘泽溉沃受尽美得沾湿都不须谋人工谁省痴富贵纤顾囊珍珠谜一切旋
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