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[宋] 戴复古
高谈可听用心幽，灼见此翁非俗流。
鞍马破家还避世，田园得地肯封侯。
开窗修竹无由俗，绕屋青山总是秋。
门外短篱看亦好，黄金菊间碧牵牛。
以下是我根据要求赏析的内容，希望您能满意：
“无为山中郑老家”，这开头一句，透露出诗人来访郑家的原因——是因为无为山中的清幽环境和这位姓郑的老人的品性、情操所吸引。山中的幽静本是宜于诗人徘徊的，何况他本来就是一个厌弃世俗、爱好山水的人。
“高谈可听用心幽”，这是写郑老家中，主人襟怀之高旷，言论之超卓。诗人初到郑家，主人就纵论天下大事，指点迷津，使诗人感到十分兴奋和钦佩。这境界当然比之一般的山居清谈，自以为清高而实际上是孤陋寡闻的所谓清谈要有意义得多。所以诗人接着说：“灼见此翁非俗流。”这句中的“灼见”二字，是指主人议论的鲜明深刻，“非俗流”三字则是指主人思想不凡出众，具有真知灼见。
“鞍马破家还避世”这句似乎在说郑老的经历和出处，据宋代汤池编的《云巢记·铭》所说：他家世代是种田的人。“唯耕者陶然度岁时”。很明显在生活上，主人是有识者贱志不居的朴学鄙尚；在人品上他也就不跟庸俗的人为伍。所以“田园得地肯封侯”的主人就不屑于追求利禄了。虽然有田园，却没有丝毫做官的意思；有了封侯之位，也就不肯动心摇脑了。这就是“得失不干其操，出处全其本心。”两句中隐含着的深刻思想意义。然而并不是所有人都有同感。这里看出郑老是一个深有心得、欲作逍遥游而不为物欲所驱使的人。“陶然有度”，决不会放弃其原以为适意的生活享受，则这个封建社会的老资格劳动人民也不一定就有更高的阶级觉悟。在出世与入世的问题上，一般知识分子的议论是常常自相矛盾的。
诗的下半篇，着力写郑老的生活环境，特别是着力刻画一个与世无争、具有田园风味的环境。
“开窗修竹无由俗，绕屋青山总是秋。”竹子是山间的主要点缀，象征着清高。那么诗人在这里遇到的景色会是什么样的呢？颔联里描画出一片风格高逸的竹居、秋意盎然的田园景象。如果从这个来想象、体验诗人所获得的那种欢愉与自在。它简直是个空前的自由天地、黄金时期；不是桃花源而是个更理想的世外桃源了。这正是主人所企羡的那样一种超尘的境界。这境界中生活着的人也一定是超尘的人了。
“门外短篱看亦好”，写出郑家门前的景色：矮矮的篱笆门外，也显得很好。“黄金菊间碧牵牛”，一丛丛黄色的菊花间牵牛花也正茂盛地开着。“黄金菊”出于黄庭坚《诸公送菊诗序》中的“白菊中绝似黄花”。作者在这里也点明了菊花和牵牛花是在郑家门前的空地上的同一时间开放的花朵。郑家环境优美、清雅，这正是作者所向往的理想境界。
这首诗的意境很美，语言也很流畅，写出了郑家的环境、主人高洁的志趣，以及郑家的近景和远景。但这些都不是作者所要歌咏的主体。从诗中可以看出作者对郑家的主人很尊敬，对隐逸生活很向往；同时也可以看出作者自己正过着一种四处奔波、流离转徙的生活。他在四处奔走之中还能记下郑家的优美环境，可以想见他作客时是何等的兴奋与喜悦了。当然也正因为有了这首诗才使他有可能一直怀着一颗游子之心留恋不已地记下郑家的种种好处吧！
译文：
郑翁高谈阔论令人钦敬心情舒畅意犹未尽，您明亮的眼光看得清浊世之中确非凡庸。您虽因家境破落而弃官远游仍不失为贤达之人，有田园就足可满足您那称心如意的意愿而得以耕耘；也有江湖终岁谋衣食终不算得上亏损于此而不盈之补于彼以免涉猎利益攫取暂有成泉一分升合也曾蹙损风情所以；无事就在这里弥补游亭田园家宜节粥仅悦邻人之俚而不离也可净化自我的蓄为治病并非放下耻非不相渡众生今又是那么久没见你有言赠诗以及日设盛餐请你自来布席必速每篱三请九辱西母安步且可持迎随后恰
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