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[宋] 戴复古
欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传。
个里稍关心有误，发为言句自超然。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
《昭武太守王子文日举李贾严羽共观前辈一两家》是一首古今之间存在着岁月时空变换，以此来言志与相互作别有关的古诗，时值三百年之后的敬再品尝品尝咀嚼后获录化人以及同仁功艺见名流的顷时酒越感到清明解辨不止天阔辽美具有顺心地春风挠笛透现昔情的意思了，想起黄峨所说的写来真是感动三九摧春新发生什么不会原也通过实践感觉到生命气数典似不如早年尽情蕴集所得“自然能情中声更为得意畅而受友人称颂即尤所闻听益希仰还逾膜上投死灰复燃而已。”诗歌一开始两句，以简炼概括的语言勾勒出诗人会友论诗的情景。他先将与会的朋友引向论诗的堂奥，使他们不仅倾听了前贤的声华遗响，也领悟了其中的妙趣。这两句表面是说学诗作诗要参禅，探究妙趣；实际也是作者与友人共同探讨、相互观摩、推心置腹的写照。
“欲参诗律似参禅”，这是全诗的主旨句，也是对戴复古本人诗歌主张的概括。“参禅”是佛家用以说明修炼的一种术语，作者借用来说明诗歌创作的过程和原理，意思是说作诗就如同参禅悟道一样，其妙趣不是可以用文字说清楚的，必须在不断吟咏、不断感受的过程中才能逐步领悟。“个里稍关心有误”，由论诗的功夫入诗法的细微之处加以推求。一“稍”字，意为参禅论诗并非一件简单的事理，“若是走马看花，逐境寻景”（明王嗣坚《杜诗臆释》），是难入其妙谛的。“发为言句自超然”，承接“个里稍关心有误”，指只有进入妙悟状态，发为警策之句才会超出众人之上。作者又从侧面进一步阐述其原理：作诗如能以心会心，以情寓情，那么彼此之间也就算达到契合了。
“昭武太守王子文日举李贾严羽共观前辈一两家”七字交代了这次论诗的缘起和有关人物。昭武太守王子文是当时一位有成就的诗人。据《两宋名贤小集》载，他曾任邵武军判官。戴复古在崇安与他会过诗友。这次他又与李贾严羽一同观摩前辈诗人一两家之作，不免心生共鸣，以为正是探求诗歌妙趣的绝好机会。于是将此次会友论诗的情景一并写入诗中。
此诗前两句写诗人与友人共同探讨诗歌艺术的精微之处，后两句记述与会诸友都是一时之选。全诗用“三秋梦蝶”、“今日楼头”（并见辛词注）两种寓意或类比之笔法刻画讨论的中心“学诗作诗是悟非悟”，更能激起后世年轻读者的遐思和对当时同堂俊秀如何美美共语一场超跃学吟兰室的盛会的神往。
现代文译文：
想要探讨诗歌的规律，就如同想要领悟禅机一样，其中的妙处不是文字所能表达的。如果只是浮于表面地理解，就很容易出错。只有深入其中，才能真正理解其中的妙处。当我们聚集在一起探讨前辈一两家之作时，仿佛看到了古人诗文的光芒，也感受到了自己内心深处的情感。这一切都是那么自然而然，无需多言。在这里，我们感到一种默契和共鸣，仿佛跨越了时空的限制。这正是我们所说的“妙处不由文字传”。在这个过程中，我们不仅得到了诗歌的精髓，也感受到了人生的真谛。这样的聚会是值得珍藏的回忆。
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