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[宋] 戴复古
无山可种菊，强号菊山人。
结得诸公好，吟成五字新。
红尘时在路，白发未离贫。
吾辈浑如此，天公似不仁。
下面是我根据要求写的赏析，希望您能满意：
戴复古一生不仕，漫游江湖，过着布衣的生活。他的这首《寄沈庄可》充分表现了这一点。在封建社会里，一个读书人要出人头地是不容易的，戴复古长期郁郁不得志，一直奔波在漂泊路上。从他这首诗里可以领略一些隐含的人生况味。“无山可种菊”，社会现实是不容他置一己之念于菊花盆景般的梦想之境的，也不容他在思想上满足地沾沾自喜，形成一座自己雅致的心灵园林。“种菊人”，多么平常的一个头衔，不仅说明了人的姓氏，更是一种对平凡生活中最为真实的他的人格精神的认可。“无山”，在此句里别有滋味。朝暮杂花生树、梦逐落红飞的大好河山而今只能是遥遥地挥手告之：明年再说吧。杜甫当年哀吟花柳春风来已逝、不忍怜自比菊东篱是比“无山”更为沉重其伤痛的事情了。“强号菊山人”之“强”，就是从“无山”到“号菊山”过程中一个普通游子悲苦的自我调侃和自嘲，其实“种菊人”三字里隐藏着太多的忧伤。但尽管忧伤和哀愁时常缠绕在身边，作为一个在仕途上久负期望和厚重的游子诗人怎能安身立命？偏偏有那些渊源友情，通透内心伤痛、快乐、苦闷的朋友时常询问。在这种期盼之中诗人始终努力调整着那过于焦虑的内心情绪和紧张的情绪状态。一见面彼此便开心地说：“呵呵，我在努力做着一名高洁飘逸的隐者！”——你看我们友人间在平日相处中玩笑功夫的功夫也是比较高的。
“结得诸公好”，就是得到各位朋友的好评。“吟成五字新”就是写出了五字新诗。“结得诸公好”是诗人内心企望；“吟成五字新”是诗人努力结果；这两句诗写得平实而真实，朴素而自然。它所透露出来的诗人内心的喜悦和自信，以及那种对友情和美好生活的向往都在这朴素平实的语言之中了。“红尘时在路”，“红尘”一词是从佛家借来的词语，它指的是俗世尘网、物欲横流的生活之路。诗人说自己在漂泊游走的路途中经常被红尘所困扰，这当然是指物质世界对人的诱惑和纠缠。“白发未离贫”，说的是自己在奔波忙碌之余仍然不能摆脱清贫生活。诗人始终保持着高洁的人生志趣和坚贞不渝的品质。在困顿潦倒、穷愁潦倒中诗人也不忘自我慰藉：“虽然漂泊在物欲横流的社会中，但我始终保持着一颗高洁飘逸的心。”
最后两句诗是诗人对人生世事的慨叹：“吾辈浑如此，天公似不仁。”这一叹中包含着多少无奈和伤感！在封建社会里人要想实现自己的人生价值真的是很难的。这也就是戴复古一生郁郁不得志之所在。由此可以看出他的这叹是多么的真、多么的有力量！此外他也是借此反衬自己的不凡之志。与前面四句诗相结合可见他在人生世事中的艰辛以及自己在挣扎之中的坚贞和高洁品性！虽然面对诸多的困难但是他对人生的美好和生活的美好仍然充满了向往和追求。
这首诗语言平实自然，但读起来却韵味无穷。它所表达的是一种人生境界、一种人格精神、一种高远志趣、一种人生理想。它给人的启示是：一个人要想在纷繁复杂的社会中保持一颗高洁飘逸、自由自在的心很难，但如果一旦拥有这份自由高洁的心就有了高远的境界、不凡的气度和豁达的生活态度，这样一来自然就能卓然独立而不与世俗同流合污了！对于读诗的人也是一种至上的精神享受，而对于戴复古这样一位真、善、美统一得十分完美的诗人也值得永久怀念！
现代译文：
种菊山的称号是强加上去的，心中不免有苦笑之意。我的诗作得到大家的赞赏，内心暗自高兴。尘世烦扰如同飘浮的红尘，无法摆脱；两鬓白发已生，依然摆脱不了清贫的生活。像我们这样的人处境都一样，上天似乎对我们太不公平了。
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