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[宋] 邓深
满目烧畲险，那知此地偏。
一川通稳水，百顷著平田。
茅屋址犹在，草堂名自传。
蛮歌晚来起，仍觉在天边。
游东屯
满目烧畲险，那知此地偏。
一川通稳水，百顷著平田。
茅屋址犹在，草堂名自传。
蛮歌晚来起，却似到江南。
以下是这首诗的赏析：
诗题中的东屯，在邵武麻沙镇附近一个古老而富有鱼米之乡的地方。这是一个很有吸引力的地方，可是路途遥远，如果走水路的话，还需要乘船，且两岸地势崎岖，颇有些艰险。
邓深游览此地，完全被这里秀美的风光和富饶的景象所吸引，于是不由得发出了“那知此地偏”的感慨。从句式看，“一川”和“百顷”对举，“通稳水”与“著平田”对举，“茅屋址”与“草堂名”对举，表明他参观的地方是在许多景观中特别令人注意的地方。其实也完全可以说是在麻沙镇至园潭这一长段行程中特别值得反复吟味的地方。“稳水”既澄澈又广阔，上行小舟随水流转，“水何澹澹”写出了平水的动态，可见其闲适之感油然而生，感受一川平稳与平地容易令人涌起草堂把一水澄清心愿难圆的迷惘。因此他看到了草堂题名。这里可以引录一下邵武乡土诗人黄灏的一首《东屯晚泊》诗：
溪上人家种稻忙，山田烧秔米倍香。
小桥驻马一回首，菜把青青香露黄。
在东屯稍作停留后继续上路，“茅屋址犹在”足见当时农民住家的地方尚存。“草堂名自传”，是说过去农民居住的草堂已经化成菜把绿洲了。“草堂名自传”应该是一个富饶的地方养育出来的独特感受。“蛮歌晚来起，却似到江南”，在古代，“蛮”是南方少数民族的统称。邵武在历史上曾经属于南方少数民族地区，少数民族有自己独特的歌谣传唱至今。这种歌谣表达了他们的生活情趣和理想追求。这里诗人以蛮歌借指当地少数民族的生活情趣。在诗人看来，他们傍晚唱歌是那样的自由自在，无忧无虑，仿佛是生活在江南山水之间一样。这里写出了东屯人世世代代梦寐以求的理想境界：“天边”。
邓深在诗中描绘了一幅江南山乡的风光画图，表现了江南山乡人民的生活情趣和理想境界。诗中透露出诗人对田园生活的热爱，从中我们也可品味出作者内心的潇洒和愉悦的心境。该诗充满赞叹的感情色彩。“险”、“通稳”、“著平田”、“茅屋址犹在”、“草堂名自传”，可“蛮歌晚来起”，连惘怅惆怅一点痕迹也不留踪迹。“晚来”四句全是诗意盎然的夸张描述。“蛮歌晚来起”使人想象到一片秀美的江南风光来。可以想象得到的是在美丽的东屯的夜晚是多么的安逸与恬静了！这就是邓深所追求的那种无拘无束的理想境界吧！邓深还有一首《醉中和柳倅见寿席间作》也是抒发隐逸江湖的豪迈和“堪笑琴堂城里人”：弃置三年著破裘 ，傍人不识我狂痴。岩前时有桂枝发，为有诗人驻马知：骑驴信可乐、卫姬助寿怡此际。。人生难得差肩子． 一杯相属君当记．世间谁似两心知？满城桃李不如梅．
诗人在朋友面前表现得很潇洒：不贪恋酒宴上的荣华富贵、不拘束礼仪、自由自在、无拘无束地抒发自己的情怀。这里以乐酒中的“适意”、“快然自足”来反衬桃李满城的富贵荣华之不足羡慕。由于朋友相互知心，故不须讳言：“堪笑琴堂城里人！”由于琴堂里有那么多的桃李之花和那些吟咏者如黄灏般追慕荣华富贵的人只能碌碌终生不可强求绿友摆脱那些迷醉者的铜钟勾縻旋转悲哀唯握一看间高手米安《韦侯暇日思归》：“庀纷我已虚皇籍放眼早年驹过隙耐勿乘辕每莫畴六何轩墀.“到这里绝对离任投西秦限见勒,是个可笑不自弃的小傻瓜，”可惜那位当初可怜这身分并携民来到邓深作左长吏的后山的兰陵“避仇挂冠
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