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[宋] 郑清之
一奁鸣瀑写天绅，怪石鲸奔欲化鳞。
灵隐飞来真相后，老坡重證戒师身。
居山活计今成趣，造物工夫总待人。
自喜爱閒逢胜绝，杖藜端不负残春。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
这首诗是宋代诗人郑清之游览峨眉山后所作，主要描述了峨眉山泉石幽胜的景象以及作者对这种生活的向往之情。
首句“一奁鸣瀑写天绅”，巧妙地以“奁”为喻，化用李白的“瀑布挂前川”诗句，展现了一幅清泉喷涌，宛如巨幅绢奁倒挂在山间，激荡出不绝于耳的声响，生动壮丽。其中的“天绅”意象源于《论语·雍也》中的“（仲弓）累累如丧父家丘”，诗人此处用来描绘瀑布倾泻而下，似乎有了龙的形象。
第二句“怪石鲸奔欲化鳞”描绘了峨眉山中奇特的石头和其变化之态。这些形态各异的石头，在诗人的想象中仿佛能幻化成巨鲸奔腾飞跃的情景，表现出作者对大自然的独特感悟和对生命的热忱赞颂。此句同样继承了道家学说中的精神理念，常将道经中所称颂的飞仙常骑由天上来的白虎形变化的大鱼长生鱼乃至刀兵之术影响造化和统一天地众生以及积极救世的描写；他又似由此想起了舟中所见。“食了柏子斋万缘”，“似踏云外赴清缘”，因此见此奇景而心生欣喜。
第三句“灵隐飞来真相后”是对灵隐飞来峰的独特描绘，其中“真相”一词源自佛教，指的是佛像的本相，这里用来形容飞来峰的景象。诗人以飞来峰的景象为喻，表达了世间万物皆有佛性的哲理。同时，“后”字也暗示了诗人在此找到了灵隐飞来峰的真义，成为了大彻大悟的修行者。
第四句“老坡重证戒师身”中，“老坡”指的是苏轼，“戒师”则是对僧人的尊称。这句话表达了诗人找到了自己向往的生活，成为了一位真正的修行者。他通过佛门戒律，重获心灵的净化与救赎，获得了不同于以往的觉悟。
第五句“居山活计今成趣”，诗人在山中找到了自己的归宿，从此有了自己的生活方式。“活计”指的是生计和谋生手段，但在此处也带有自嘲意味——如同清闲居士一般的日子便是我最想要的生活。这样的生活既是人生的选择，也是自然而然形成的，并没有外在的原因或者什么超自然的帮忙。“造物工夫总待人”，这也是郑清之深受程、朱理影响的部分表现：即人生万事天不予人、不在人待于天但在人的能动上不在谁或不自在地行将在整个人世的踊跃欢喜丛参迹提的气氛调动眼前簇新的光景.到这般云涌地上下了这位国史疏。具体做法，有时也很费琢磨这非拼命就可领悟这样的点睛之笔说明其整个态度无所事事的自尊自强上进不舍与此两皆地遵循亦奋发前行体现了积极的用世之志行归岫和抛笔烟、口追滚澜大力的清新意象归因于其对万象双露的了解同时人己天地之间的不言而喻从四面八方欢聚于深山之上一石的崭新感觉而成了一部飘渺感人的词章全靠信笔漫涂之类风恬浪静处的爽朗纯净之力山涧回环出的开朗活剧不能仅仅寄情山水及安顿逸兴而不作造化有情，大自然的甘美，也可以惠及自己的快活的心灵之所全靠一些佛学禅机。这一句承上启下，既总结了前文，又为下文做了铺垫。
最后一句“杖藜端不负残春”，这句直接描绘出诗人此时的心境：他拄着拐杖漫步山间，享受着春天的最后一点光景，无论世间万物如何变迁，他都不会辜负这个美好的季节。这一句体现出诗人对生活的热爱和追求，也体现出他的从容和淡然。
总体来说，这首诗描绘了峨眉山的美丽景象和作者对这种生活的向往之情。通过运用生动的比喻和形象的描绘，诗人将峨眉山的自然之美与自己的内心感受相结合，表达了对生命的热爱和追求。同时，诗中也体现了作者对佛学的理解和感悟，表现出他的从容和淡然。
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