登录
[宋] 郑清之
磨砖岂角成明镜，打坐如何作佛身。
静闹头头须认着，暑中冰冻雪中春。
静极
宋 郑清之
磨砖未必成明镜，打坐何能作佛身。
头头总是真如实，静处分明觉处昏。
这首诗是作者以诗论禅之作，旨在阐释禅机，故其首句用“磨砖”来作喻，表达自己的观点。“磨砖”事出《景德传灯录》中香严闲禅师一则故事。传说香严禅师与唐宣宗谈禅，当宣宗问他什么是道时，香严以“磨砖既不成镜，坐禅岂能作佛”对之，即对皇帝言道，如用手去擦砖块来成镜子，用打坐来表示做佛的身相，都是徒劳无益的事。诗人在这里取的就是这一典故，用以表明参禅者须将一切作为舍弃，不留于外在的形式和自身的活动。所以说，“何能作佛身”三字更是直接点出诗人的主旨。
首句虽明言“未必”、“何能”，并非绝对否定，但已暗示作者认为参禅者须舍弃作为外在形式的“磨砖”和“打坐”，不可执著于任何一种形式。因为禅宗公案的秘诀在于以平常心去体察平常事，所谓平常心即是道。只有这样才能见性识源，明见自心。如果打坐时心存杂念，外界喧闹声不断干扰，这样就不能做到头头着实，明见自性。
那么怎样才能做到“头头着实”呢？诗人在第二句中已作了回答。“打坐”并非真正的禅定，只有远离一切相，无所执著，寂然不动，才能作出佛身。但仅此是不够的，“静处分明觉处昏”一句还说明“打坐”时如果外界闹声纷至沓来而动心起意，心神为所摇动而不能保持清醒状态，那么就难以做到“静处分明”。所以诗人在此处告诫我们：在“静”与“动”之间要保持清醒的头脑，“动”而不乱其“静”，“静”中见其“动”，把握住自我。只有这样才能在喧闹中求得清静。这就是所谓“闹中求静得真静，静处分明见此处。”
此诗以“磨砖”喻禅机，以“打坐”示禅修，“头头总是真如实”一句则把禅机融入日常生活之中。“冰”、“春”二句则把人生哲学融入其中。“冰冻”、“雪寒”喻人生之苦厄，“冰冻雪寒”之后乃有“春”，又何尝不是一种积极的人生观？诗人正是以此启发我们：在逆境中求得自我超脱，便能获得精神上的春天。
此诗语言平易近人，但寓意深远，颇合禅机。全诗通过以磨砖不能成镜、打坐不能成佛的比喻说明了一个道理：即任何事物都有其内在的规律性，想通过非科学的方法达到目的往往是徒劳无益的。同时诗人又告诫我们：在逆境中求得自我超脱，便能获得精神上的春天。这正是诗人所要表达的真正意图之所在。
以上就是这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
微信扫一扫
郑清之诗词推荐