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[宋] 郑清之
老胡无圣亦无言，蓦指虚空唤作禅。
掌血条痕无着处，教谁白地患青颠。
当然可以，下面是我根据要求为您写的一组宋诗赏析，希望对您有所帮助：
天育二老禅惠示经佛偈答以十诗
宋·郑清之
老胡无圣亦无言，蓦指虚空唤作禅。 掌血条痕无着处，教谁白地患青颠。
这是一首极富禅意的诗。读之如坐春风之中，领悟空门深义。然而想要把这份深刻和宽广的理解讲出来，却并非易事。
“老胡无圣亦无言，蓦指虚空唤作禅。”开篇两句便已揭示了禅的精髓：老胡无圣，是就佛家修行而言。佛家有云：不破不立，不立不圣。一个“无”字，表明老胡并未走入佛门，亦未参禅悟道。亦可谓“从来佛不清，唯有心斋至。”若不经意，寻常生活中也可领悟宇宙人生的真理。“亦无言”者，正谓此也。一念至诚，一句不说，这份对世界对生命的深刻体认正化作蓦指虚空的情境——虚空喻道，本来就是大而无外，小而无内，虚中有的——把虚空唤作禅。这正是禅的最高境界。
“掌血条痕无着处，教谁白地患青颠。”这两句承接上句，进一步阐述禅理。“掌血条痕”是就禅修而言，指修行者在修行过程中留下的血痕掌印，这些痕迹虽然深刻在修行者的心中，但它们却无着无落，无法言说，无法表达。“教谁”一句则是说：掌痕虽在，但谁也无法证明它的存在。这就像老子所言“大道无形”，也像惠能所言“无法可得”，一切都在无言之中。
总的来说，这首诗是一首深含哲理的诗。它告诉我们：禅是一种境界，是一种体悟。在阅读这首诗时，我们需要细细品味其中的哲理和深意，才能真正领悟到诗中的禅意。而这也正是诗歌的魅力所在：它可以引发我们的思考和感悟，让我们在生活中找到更多的意义和价值。
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