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[宋] 郑清之
千岩万壑自秋春，静处观山能几人。
叠得假山人竞看，世间宜假不宜真。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
千岩万壑自秋春，静处观山能几人。 叠得假山人竞看，世间宜假不宜真。
首句“千岩万壑自秋春”以简练的笔墨描绘了一个自然景象：千岩万壑之间，春秋更迭，景色变换，春去秋来，山色渐老，岩壑依旧。这寥寥几笔，把一个看似荒凉的景象写得富有情趣。这里不是写秋日山水的通常情调，而着重从山石岩壑中显示出一种耐人寻味的“秋老春初”的特色。“自秋春”的“自”字内涵丰富，表现了一种作者乐于陶醉其中的景色变化所带给人的恬淡、自足的心绪。这就暗承了尾句的对山水风物的独到审视之意旨，只是淡淡地道来，并不意显笔露。这同常见的写山水咏景物之“喜”不同。一句朴实的“静处观山能几人”承上启下，使“千岩万壑”具有了一种清幽而亲切的感受。“静处”即安处幽静之处，“能几人”不言而喻，必不多也。这几句与陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”深有同感。它的暗示之中似乎透示了作者不甘沉寂，又渴望超脱的复杂心理。这是主题句背后的潜在指向，使诗意蕴而不露，令人寻思，这同俗滥的题画山水诗大相径庭。
中间两句具体写静处观山的所得。“叠得假山人竞看”，是从反面落笔。此句包涵两层意思：一是对叠石堆山的雅人墨客作幽默反问，一是这种修真养性的结果值不值得观赏（当使人且赏且惊且疑，且有生出的不足感），当取还是弃好假山中。“假山”本是陶然娱情的适己之物；可是倘层层叠叠的一形成景却经久耐看引人思考；问题就在于宜“假”不宜“真”，只宜观而宜不宜观赏之后还是自然的真面目可人。当然这种意绪只能从审美感兴的角度去揣度作者的本意，实际上作者是太深恋于山水的本真了。三、四句就表示了对自然本真的感怀深情。清代曾盐水有“争夸量凿通渠井，一日生全得故天”的诗句可做注脚。“世间宜假不宜真”。尽管要旷达的讲出一番道理并不困难：或能真正实现人格与审美的归真去妄而无为返璞还真固然难得，将机巧之人的加工斧痕淋漓尽致的表露也并非徒劳；因为美总不免主观以形而下的人见仁见智者不同其分（不讲客观美与技术美），就事物本质而言在不断由浅而深的认识中都呈露自身的完美和真的特性等等；但这里毕竟是欣赏自然本真美的激动心情为主。这就令人联想到北宋邵雍诗句：“反朴还淳久已迷，将何救其漓薄？”这一切并不是强作解人而是表达一种诗意的心理。同时表达出对宋代士大夫精神失落和过分讲求技巧的风气所不满（曾有诗句：“一片巧心评国画”）；并且含蓄的回答了起句“千岩万壑自秋春”中蕴含着的不是无奈消极的情感和过于自足自满的心态。由于以上的联想、注释和评价也多少暗示了作者的才学通显、不露议论痕迹的内心微旨。
全诗以写景抒情为主，但笔墨淡远、清雅、闲适、超脱；同时又包含着对世风、审美、人生哲理等问题的感怀；蕴藉含蓄、耐人寻味。这正是题画诗所可能具有的意境和意趣。
译文：
峰峦叠嶂，沟壑纵横，四季更替变换，我独自欣赏这幽美的景色。静下心来观赏山景，能有几人呢？
那些假山人兴致勃勃地欣赏着堆叠的山景，其实人世间美好的东西往往是虚假的，而不是真实的。
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