登录
[宋] 郑清之
瀛丈移从弱水间，君恩泮奂得跻攀。
茗香壶酒成三事，巾褐枝筇占独班。
培胜亦能充道胜，官闲何似在家闲。
玄都犹有桃花在，更向西湖访好山。
旌德观
郑清之
瀛丈移从弱水间，君恩泮奂得跻攀。
茗香壶酒成三事，巾褐枝筇占独班。
培胜亦能充道胜，官闲何似在家闲。
玄都犹有桃花在，更向西湖访好山。
诗的首联写朝廷把旌德观的位置选在了神奇灵异的瀛海之间。这种景观满足了受皇恩供奉的道士及自居高位的一族清福者追求舒适安闲，提高身份的地位；“跻（登上）班”为此诗中心之词。也意近而成服心绝伦的效果；典源：晁以道句。《图画见闻志》卷六：“王晋卿作《瀛山观》图，其山壁峭，峰峦特起，有欲升上天之势。”
颔联写朝廷赐予的茶酒和道士的清福生活。茶酒三事：指茶酒供具。巾褐：巾是束发用的，褐是粗布衣服。这里代指道士生活；枝筇：代指手杖，是老年人的重要代步工具。这两句是说：清闲的官职，清雅的生活，道士们自然地把它看作天上人间最好的生活了；同时也暗示了诗人自己对于这种生活的向往之情。
颈联写“培胜亦能充道胜”的意义和理想。古时的宫观名胜，名闻全国的名山大川往往由于帝王亲临封禅而获得了广泛的知名度和灵异的文化价值，像鼎州雾气横生有接天之势的云华山即是例证。“培”是指加筑土培。比兴意味；谓宫廷花园水池，在这里我也可以用它充当道家的仙境。“充”是弥补不足，使之充分的意思；“道胜”指道家清修得道的事迹和境界；“官闲”是指退职后的闲居生活；“家闲”是指在家享受清福的生活；“培胜”与“家闲”相对，而“充”字是诗眼，意即把宫廷花园当作仙境来领略；言此而言彼，实际是在嗟老，是所谓以退为进之意，表面看是在做老庄的逍遥游之想；骨子里是在争取一份继续做官的政治清闲。“出世”之心也意在其中。而此种做官是绝不乐意像仙人那样丢开朝廷上的国事的；表现这一点也就是要为自己悠然不动进一步铺垫和烘托气氛；这是一种内在的感情矛盾和情绪波动的表现方式。两句结构紧密相扣而又起伏相应关系，可称为工整的对偶而又生动自如而又不失整齐之美；试以楹联的格式去记诵品味之，当更有身临其境和体会；以这样精致和富有特征性的景物和官吏生活相比拟的诗句，在宋诗中是不多见的。
尾联是借典抒情。“玄都观”是用刘禹锡的典故。刘禹锡在《再游玄都观》中有句云：“百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。”“好山”是指云华山。诗人在退职之后常念好山之美而不已；这里的诗意也就是要用瀛海和好山的胜概冲淡心中的一切愤激不平之情了。“桃花”这句即用以双关退职后在朝廷备受皇上关怀而卒至招忌弃去事与对现实处境的不满之意；“更向西湖访好山”也就包含这双重含义在其中了。不过这里的“访好山”也可能是一种不得已的说法。“家”字回映篇首而点明闲居生活并非真是弃世；前两句也是从这一愿望出发的。“玄都”二句意近而有所省略，“好山”一句更进一步加以具体化。这里则是在斟酌精炼字面之意；诸种意思彼此渗透而又浑然无迹这就是最高妙之处。因此从这句而论：既写景颇富理趣而造语清深闲远；“说退职而意非退职言身闲而情更不闲”，所以杜牧在他的诗中也称道过“诗家之景最可乐”；而这境界就相当于这等雅淡闲远的笔墨所带来的意味和韵味。这首诗造语淡雅中带有精深绵邈之致：由此种种意趣生发的结果自然是局促、小巧和艺术化了的艺术境界这正是本篇成功的主要原因之一。
总体赏析这首诗围绕“跻班”来写诗人欣羡宫廷道士并赞美退职后闲适生活的情感，重点写退职后的清福生活并对做官一事表示不屑一顾的情绪及愿望等等内涵较为含蓄复杂的意思
微信扫一扫
郑清之诗词推荐