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[宋] 郑清之
具足圆通性，一念本昭彻。
佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。
佛身忽现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。
念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹揭人。
是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。
非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。
在古老的宋朝，有一位名叫郑清之的诗人，他曾亲眼目睹过洛伽观音的相貌，于是便依照所见，用心绘画，朝夕严奉。这幅画作所展现的，正是观音大士那具足圆通的性灵，一念之间，本自昭彻。在佛、我、信心三者之间，并无差别，宛如三无。普通人若未能亲见圣贤，如同口渴之人对河流的渴望，只能以言语形容，却无法完全表达其滋味。
突然间，佛身出现在眼前，如同水印秋月，清辉皎洁。心精自开，遮蔽的凡心被驱散，慧眼所见，不再是优劣之分。在念中，有一大士存在，珠璎百宝为其装饰。那补陀洛伽的相貌，无论何处，都犹如明珠般引人注目。这便是正观的模样，倒想之作，奇妙绝伦。
诗人稽首于圆通尊者，表示对此念的坚信不移，无起灭之意。非相非念的状态，既不盈余，也不缺失。观自在菩萨在此，无所不在，无眼耳鼻舌，不受任何束缚。这幅画作成为了诗人郑清之心中最珍贵的宝藏，也是他对佛法理解的见证。
总的来说，这首诗表达了诗人对观音大士的敬仰之情，以及对佛法的深深理解。他用生动的语言和形象的描绘，将洛伽观音的庄严相貌和无上智慧展现得淋漓尽致。诗中的每一句都透露出对佛法的虔诚和敬畏，令人感叹不已。
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