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[宋] 郑清之
鳣堂心醉经，精神应满腹。
温饱非所志，饮食不以目。
说诗称解颐，善问待攻木。
颇愁百斛量，孔庭惟立独。
俎豆答卫问，筐瓷欠邹漉。
曾子非养口，漆园且尊足。
时於清夜分，酌以翠勺绿。
聊浇磊磈胸，不废吾伊读。
每篇亦作句，如对纪书竹。
相逢盖初倾，一别桑重沃。
融尊惭坐满，鲁馈疏拜仆。
卫生不自宝，抑首亲患玉。
囊无谀墓金，米乏佳传斛。
厨烟爨人凊，蔬课园夫督。
粟瓶收秫田，黍酿用阴麴。
解同杜陵襟，期醉昌黎菊。
赤手当缚菟，白眼谩嗔俗。
庄虚左氏宴，觞肯西子属。
酒债负寻常，会期遭百六。
要须中圣贤，庶以展伯叔。
醉入无功乡，醒岂屈原族。
岸帻一笑粲，共赋醽酒醁。
好的，以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
《谢郑广文和韵》是一首诗人郑清之恭赞好友郑樵以诗回赠之作。此诗内容端序融洽，赞辞可心，诗笔流动，别有雅致。起调既高，叙意既完，复极赞其人不以贫贱动心，砥砺道谊，气谊恢廓，器宇浑成，是以仆射轩盖之下，光宠自应无尽。首四句从总体上对郑樵的品格与精神作了概括性的描写与赞美。郑樵为学精于经世之学，笃志不倦，所以经学精深，其精神当已为世人所折服。接下来八句，诗人进一步以自己一生清苦，安贫乐道，而郑樵不以清苦动心，坚守道谊的精神自许。而郑樵博学多识，善于谈诗，解颐娱人，然又谦虚好学，敬重前贤，诗笔流畅而有余韵，使人百读不厌。
以下转写郑樵对饮食的淡薄，不以饮食为重。但郑樵则颇愧身体羸弱而希求神助其学；每当孤清之夜饮醉了之时；他对贤哲的思想碰撞着精神启发视之为生活的一大快乐与支撑人之身心安乐的生命慰剂与荷养灵心安神解乏的药石之物相比只觉得不空劳顿觉不能称之为”道中肯药。”也是终南捷径的修为态度与方法论的借鉴与经验之谈。“期醉昌黎菊”是恭赞韩愈一生忧国忧民，“我独服食求长年”的精神风貌。“解同杜陵襟”句写杜、郑二人知音之交。“赤手当缚菟”至篇末为虚处结笔。意谓郑樵一生不求荣利，淡薄名利如韩愈一般；他与杜甫知音交契如赤手缚虎一般；他一生不求功业上的显赫与荣华富贵；他一生安于清苦寂寞的生活；他一生追求的是道德学问上的进步；他一生淡薄名利如水一般纯净；他一生不求佳酿如美酒般香醇；他只求以一杯自酿的米酒就足以安慰自己贫寒寂寞的心怀；他愿在“无功乡”里终老一生。与好友把酒言欢；开怀畅笑。全诗至此戛然而止。余韵悠长。
译文如下：
郑樵的治学之心沉醉于精深的经学之中精神满足自于此 。其学识必将溢满胸怀 。郑樵生活简朴 ，清苦自在 ，不以温饱为念。不贪饮食。郑樵善说诗 ，让人愉悦自得 ，但自己欠缺完备的问难设施与机智之问。为他缺少善于攻伐的工具 。颇忧百斛之量难以容纳自己的感情情绪而惆怅于怀 ，只觉得孔庭之内只有他独自站立 。敬重前辈 ，谦逊下问 ，自待谦恭 。以俎豆酬应答卫之问 ，尚欠完备的礼数 。期待补全欠缺以报前辈的恩惠 。以如纪书竹自愧不如之诚挚 。不知如何对待老前辈请教的话题而忐忑不安 ，面对这圣洁宽阔的前辈之地尚有满腹的不确定疑惑未能发问以求解除自己贫寒自立中饥困消瘦的问题之法缺乏谨慎持重的心绪以及手拿筷箸不知如何下筷的自愧不如之心绪油然而生 。“融尊惭坐满”至篇末为虚处结笔 。朋友相逢本应倾情相聚畅叙友情 ，然而分别在即 ，心情不免惆怅 。以友朋之情互相慰藉 ，相逢何须倾情地痛饮？以一杯清酒聊解烦忧即可自得其乐 。朋友相逢之时只是初初相倾之时 ，一别之后则如别离在即桑梓重逢之时 。如此之时只能以酒浇愁聊补憾疚之情以得心安自慰 。粮食如融化的春雪灌入腹中饥饿已除一身轻松了却一切杂念疾病得以安宁下炕休息的情态也是说不尽的美妙 。”江湖闲活百件儿，“饥即饭”、“穿木屐”一样符合道义 ，只求身心安乐自在而已 。粗茶淡饭足以养人 ，不必珍藏宝爱 。自己缩头低眉忍让而不愿与恶俗之人同流合污 。家中无金银财宝只有满仓的粮食与米斛而已 。厨房清爽无烟
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