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[宋] 郑清之
山行心迹已双清，骤见清溪眼为明。
鬼谷洞前符竹在，观音岩下魶鱼行。
宗师宴坐空余石，龙女分流不作声。
人影交横到林薄，绿烟深处一猿惊。
山行
郑清之
山行心迹已双清，骤见清溪眼为明。
竹影摇风临水绿，忽然闻说画难成。
溪边浣衣三两鹭，洞口垂纶四五翁。
只说寻常都是梦，夜深疑是谪仙归。
诗人去石屋山观赏山景，经过途中看到竹林幽深、清溪澄澈，引发诗兴，渴望追求山水之道，陶冶身心，领悟人生真谛。全诗二十八字，境界纯一，句句景语，绘影绘声，以幻作真，细腻而动人。 诗的前三联集中描写了石屋山的幽静、美丽，特别是对自然景物中所寓含的幽趣的揭示更显其神韵。首联写出诗人“山行”已见成效——心清得如同清澈的溪水一样。山行之后在无意中得到“清溪”相迎，诗人顿觉眼目为之一新，精神为之一振。以“骤”字来修饰“见”字，也表现出诗人那种转瞬间的惊喜，同时也流露出诗人对大自然的热爱和渴望游览山水的急迫心情。石屋山中的石洞、竹林、清溪和鱼虫便依次作为这股灵秀之气的载体，并深深感染了心清目明的诗人。颔联和颈联紧承首联展开丰富的联想，于流连山水之间发现美、赞叹美、提炼美。 石屋洞为山中幽深处之胜景。古人题咏甚多，王文浩辑注《西湖诗集》卷二十二载有《石屋洞》七律五首之二：“古洞深深碧藓封，倚天苍壁绝纤踪。岩前双鹤不知去，洞口白云空笑侬。一室光寒秋水静，四山云暗夕阳红。道人宴坐空无物，应笑世人忙与空。”在这样的情境下有了后两联中对美好自然和纯净人生追求的揭示——“自在清高潭涧乐”，倒出污泥而不扶泥的人间的百态——“喧——净之禅”——为人作一首快乐生活的水墨画 。简简单单两句话其旨甚长 。一方面希望身外那正沸腾的社会中有激浊扬清急躁高远人生不得释然的儒客官吏都能汲溪水澄澈思想现实的人生参考信息现代也可以《旅游的心情可是过得慵懒人不可能人生堪长一世锦衣华帽飘然总愁挥金》，（有一锦心记了一句寒陋而管中窥豹俗语的文字不可典。）也就是艺术为了找刺激放下了百事想找点生活的原生态 。“不羡人世扰扰红尘”就是山水田园可以给人带来的福祉吧 。诗人用拟人化的手法写“竹”“水”“鱼”这些自然景物随处自在游走时那种逍遥自在的惬意生活。当然诗人在这里也是将自己的人格理想寄托于这些物象之中了。“垂纶”句用唐代张志和《渔歌子》词“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”之意。“空余”句用“宗师宴坐”的典故，“龙女分流”的传说来表现山中生活的恬静和人生的超凡脱俗。“绿烟”一词将山中云雾及竹叶上的露水结合想象写出给人感觉十分清新。诗的尾联与前三联不同至此从物我两忘的物境转入幽深秀丽人境——“林薄”，用梦影惊飞的猿猴收束全诗，留给读者无限的暇思。 此诗写得如梦如幻在悠远纯美的境界中给人以精神的滋养和人生的启迪是勿容置疑的 。宋代山水诗大多承南朝谢灵运、谢朓的传统善于描绘幽深空灵的境界自成一家 。诗人独辟蹊径去山中游览、享受这种情趣亦不同凡响所以呈现给我们一种美妙的境界令人叫绝称奇。（成岩） 虽然生活常常只是眼前的平淡以及自己的欢喜感伤的情绪能淡淡地从行文中读出 ，却在这简淡的画面里看出淡淡的欢快和平静且似有一种平和从容的人生体悟淡泊生活中的起起伏伏即使失落也有山泉清风白鹭清猿慰藉这样的“坐看云起时”（王维）宁静中有滋生的美好令人莞尔应是拟妻胡淡芳笔下的感觉。 译文如下：山路而行探求那心灵的路径/已浑身上下沐浴清净的甘霖/忽然看见了清亮如带的小溪/使我明亮眼睛豁然清新/鬼谷洞前的翠竹修修美美/观音岩下的
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