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[宋] 郑清之
洹河见水老如新，此见云何别妄真。
心本佛心须作佛，境皆尘境莫随尘。
空中花果浮生眼，梦裹悲欢现在身。
万事卢胡吃茶去，不知谁主更谁宾。
默坐偶成
洹河见水老如新，此见云何别妄真。
心本是佛心须作，境皆为尘境莫随。
梦中花果空纷扰，现世悲欢化目前。
百事吃茶去不知，忘世不知谁是宾。
诗人静静坐着，对于自身的感触油然而生。对于生命和世事有了更深一层的体悟，由题目即可得知。 首联借用《庄子·内篇·养生主》庄子在河边同孔子讨论生死的经典故事：讲述郑公辞官回家经过安阳，与村民相会于河边的情景，写郑公无意求得长生，反问道“见其新，几为久也”。这是与孔子的对话。这一“水新如初”的描写引发了诗人的感悟，云何看穿世间万物真妄之别呢？这一问引导了读者的阅读思路。颔联直接了当的告诉我们“心本是佛心须作佛”揭示出尘归尘、土归土的哲学观念，“境皆为尘境莫随尘”，此处进一步说明了真正领悟之后要以清静的心态来面对一切纷扰。“随”是随遇而安，随风而动，随尘而动的意思，是在无所执着的淡泊人生境界的基础上要懂得去领悟，接受和理解这个纷繁复杂的世界，心境不要被外物所牵制。 颈联以梦境比喻尘世间的纷扰，梦中的花果虽美，但只是短暂的繁华，终究会破灭。梦醒之后，一切又恢复原状。而现世的生活又是悲欢交织，诗人用梦与现世来比喻人生，说明人生即变幻无常也无时无刻不在变幻中前行着，此刻明白了尘世一切乃是空假之事 ，这也就进到“不着空相”的又一个阶段。“浮生”可见人生在世不长久的事实 。空与非空在作者的诗文中也是反复谈论的话题，两者融合后也就渐显的无所执着了。“真妄”就是世间万物的本质属性 ，万事万物都在真妄之间游离徘徊 ，无法确定。诗人说不知是万物在做梦 ，还是我在做梦 。所以最终归于无我之境 ，进入佛家所说的无执着境界 。 尾联中诗人对现实生活中的名利已经淡然视之，超然物外了，“吃茶去”“忘世不知谁是宾”，不晓得世间万事在谁主宰之下更迭转换，已经无所执着了。“忘世不知谁是宾”，出自于“天地与我并生而万物与我为一”，人与天地万物已然混为一体 ，形同一家。世上之人像茶一样都是过客而已 ，已经达到物我合一的境界了。 这首诗是诗人对人生的感悟和思考，从对世事纷扰的迷茫到接受理解再到淡然视之 ，最终达到物我两忘的境界。诗人以水为引子 ，以梦喻世事繁华终成空 ，以茶悟得万物皆空假 ，以静坐反思世间诸事更迭变换流转罢了的过程可显现一切大觉之道之意趣所在 。正是说明把大觉者那些经验理论的浅薄心得用在大家的借鉴之上让没有开悟觉悟的人们，一起来看看觉者的幼稚面把各自头脑弄的尘垢小得多一点让自己更有神通气定些……不再如此这般沉沦于万丈深渊里了 。 此诗虽是作者对人生的感悟和思考 ，但语言平实 ，没有过多的华丽词藻 ，娓娓道来 ，给人一种清新的感觉 。读后让人心旷神怡 ，思绪万千 。也正是这样朴实的语言和真实的感悟 ，更容易让人们接受并有所感悟 。 总的来说这首诗是作者对人生的思考和感悟 ，也是对人生的态度 。它告诉我们不要被外物所牵制 ，要学会接受和理解这个纷扰的世界 ，不要执着于名利和得失 。要学会放下 ，才能得到真正的自由和快乐 。这也是我们每个人应该思考和追求的人生境界。
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