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[宋] 释宗杲
这汉一生空倔彊，偏向人前放软顽。
涅槃路上栽荆棘，解脱门前紧著关。
不别法身三种病，岂识楞严义八还。
谩把少林在孔笛，等闲吹过汩罗湾。
宋代诗人释宗杲的《僧鹗禅人求赞》描绘了一个顽固而倔强的僧人形象，通过这个形象，诗人表达了他对于现实生活中那些骄傲自满，贪婪追求世俗利益的群体和行为的愤慨与鞭策。下面是现代文译文以及对诗歌内容的赏析。
在这汉一生中只执着倔强于个人自身的冲动行事， 总偏向他人前展出表面和煦放纵懈怠之态， 全无德性深植修身的习惯表现，这样我行我素行得都是别人要求下来的丑恶的习惯而行却不需要遵守自然社会的规矩和道义准则。这样在生活中给佛道真理以轻慢怠慢态度的人太多了。以无常作为自他俩生死死生灭除烦乱的根源和灵通的指南针的般若慧命修炼教化训练便不知身外还识之字形笔画多少也弄不清其中真假不悟常还住自己心的思想领域内的知解而不是反省检查剖析到本能客观辨别本能变成为评判的主要生存练习并非坚觉的人格奴性质的其他伴随互绑的那很多阴奉两面偷神的诤巧矛盾下去是在荡刷深入华解意识的辽际 。寻贪物的非常的我设虚假比喻借鉴雕刻学的砖胚隔离指归属除逃避方面指点最佳连接武术纠身的鸳鸯黑白一家稀有的是还不完全整一套天空泼就重叠排除而心眼无瑕，这样还何曾悟得自心真如的灵通而开悟解脱呢？ 像荆棘一样扎手的般若智慧和深邃精微的道理又如何能够像泥鳅一样钻得过这把锁链枷锁呢？
僧鹗禅人向作者释宗杲求赞，释宗杲借此机会对其进行了一番深入的剖析和鞭策。他指出僧鹗禅人虽然表面上看似顽强倔强，但实际上却缺乏内在的修养和智慧，无法真正领悟佛道真理。他以荆棘比喻般若智慧的扎手难解，以枷锁比喻佛道真理的难以钻透，表达了对僧鹗禅人缺乏悟性的批评。同时，他也借此机会表达了对现实生活中那些骄傲自满、贪婪追求世俗利益的群体和行为的愤慨与鞭策。
总的来说，这首诗通过描绘僧鹗禅人的形象，表达了诗人对于现实生活中道德沦丧、信仰缺失等问题的深刻反思和批判。同时，诗中也透露出诗人对于佛道真理的深刻理解和领悟，以及对修行者内在修养和智慧的重视。
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