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[宋] 释宗杲
昨日梦说禅，如今禅说梦。梦时如今说底，说时说昨日梦底。昨日合眼梦，如今开眼梦。诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。驴唇先生开口笑，阿修罗王打勃跳。海神失却夜明珠，擘破弥卢穿七窍。三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。禅禅，不用思量卜度，非干字语言。仰之弥高，鑽之弥坚。岩头划之则曰句非句，临济用之则曰三要三玄。禅禅，吞却栗棘蓬，透出金刚圈。休论赵老汉庭前柏树子，莫问首山新妇骑驴阿家牵。但请一时放下著，当人本体自周圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
昨日梦中谈禅，如今谈禅梦。梦时所谈是如今禅，谈时所谈是昨日梦。
昨日合眼仍在梦中，如今睁眼仍在梦。大家都在梦中听，云门又说梦中之梦。
驴唇先生开口笑，阿修罗王蹦跳。海神失却夜明珠，打破弥卢穿透七窍。
三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。禅啊，不用再思量卜度，并非文字语言。
仰之弥高，钻之弥坚。岩头划句说是非句，临济用之则说三要三玄。
禅啊，吞食栗棘蓬，穿过金刚圈。不要再说赵老汉庭前柏树子，更不要问首山新妇骑驴阿家牵。
此刻请将一切放下，当人本体自圆满。梦中之梦，醒来之后空无一物，大千世界也荡然无存。
此诗描绘了释宗杲对于禅的独特理解。他指出，人们常常在梦境中寻求真理，但真正的禅不是梦境中的言语或故事，而是内在的体验和洞察。禅并非文字语言的解释，也不是高高在上的哲学概念，它是一种深层次的内心体验和智慧。
这首诗中，作者以生动的比喻和形象的描绘，阐述了禅的虚无和实有、空和满之间的辩证关系。梦和现实、言语和体验交织在一起，构成了禅的世界。在这个世界里，一切都是可能而又不可说的，人们需要在禅的道路上逐渐发现和理解自己真正的本体。
另外，此诗中也揭示了人类思想的局限和迷惑。在现实生活中，人们总是在追求着外在的事物，例如名誉、地位、财富等。而在梦境中，我们又被各种各样的情绪、欲望所困。当我们醒来时，发现大千世界仍然是空的。这也反映了生命的虚幻和无常。但是只有禅能带给我们解脱，使我们摆脱所有的困扰和束缚，实现内在的平和和超越。因此，理解并修行禅对于人们来说是非常必要的。
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