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[宋] 释宗杲
已著槽厂，将错就错，骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴蹋，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿鉴。休穿鉴，禅麟只有一只角。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂一百六十首其一
宋 释宗杲
已著槽厂，将错就错， 骑却圣僧，不妨快乐。 龙象蹴蹋，非驴所作。 堪笑诸方，妄生穿鉴。
此诗描述了一种自由无碍的精神状态。首句“已著槽厂”，犹如明心见性后入住“即山”的寺院，“槽厂”为贮藏佛器之舍，代表一种生活的场所；“将错就错”表现了一种乐观的人生态度，即便环境并不理想，也能安然接受，不怨不尤。
第二句“骑却圣僧”，更进一步表现了自由的精神状态。“骑却圣僧”即骑上圣贤之僧，喻指获得圣贤的智慧与境界。此句中的“圣僧”并非特指某个圣者，而是泛指一切圣贤。此处的“骑却”并不是遗弃或抛弃之意，而是说明这种自由的精神境界不必受制于外境或外力的束缚。这样的境界已经达到，“骑却圣僧”，可自在地畅游于道海之中，无需外在的支持或证明，也就是可以享受自由快乐的人生。
第三句“龙象蹴蹋”，是对这种精神的进一步阐述。“龙象”象征权威、尊严和力量，此处用来形容一种无所畏惧、自由自在的精神状态。“蹴蹋”即踩踏，龙象蹴蹋则表示精神上的自由自在，不受任何束缚。这种精神状态堪笑诸方，嘲笑那些在修行中妄生分别、穿凿附会、执著于某种见解的修行人。他们妄图通过穿凿鉴识来获得真理，但禅麟只有一只角，真理只有一个，无法通过穿凿鉴识来分别或解释。
最后一句“休穿鉴”，是作者对修行的告诫，也是对真理的启示。“休穿鉴”意味着不要在识见上落入识痕，妄生分别，要休歇鉴识的功夫，回到本源。禅宗以心传法，不立文字，而此处却告诫不要“穿鉴”，说明真理是无法通过文字或分别心来表达的，只能由个体自己去体验和证悟。
整体来看，这首诗表现了释宗杲禅师自由无碍的精神境界和独特的修行见解。他以一种洒脱、快乐、无所畏惧的精神状态面对人生的各种境遇，同时也告诫人们要超越分别心和识见上的束缚，回到本源去体验和证悟真理。这种精神境界和修行见解对于禅宗的发展有着重要的影响。
现代译文如下：
我已经适应了槽厂的生活，既然已经这样了，那就这样吧。我骑上了圣贤的境界，享受着这份自由和快乐。龙象般的精神状态无所畏惧，不是驴所能做到的。可笑的是其他修行者，妄自区分和解读真理。别再区分了，禅宗的理念只有一只角。
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