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[宋] 释宗杲
世间种种音声相，众以耳听非目睹。
唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。
於眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。
当以此观如是观，取此为实成妄想。
若离妄想取实法，展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒，不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意，互显之义亦寂灭。
亦无大士妙色身，亦无种种音声相。
佛子能作如是观，永离世间生死苦。
入定观音赞
世间万千声响，众生以耳听之，而非目睹。唯此大士眼能观，瞑目谛观，是为佛事。眼无所取，耳、鼻、舌、身、意亦然。心如深渊，洞彻十方空，六根互显，如是义理。
眼观色，耳听声，鼻嗅香，身触觉，意思想，无差别。以此观之，取此为实，成妄想。若离妄想，取实法，则惑乱失本心。本心失，则颠倒丛生，不见大士妙色身。无眼、耳、鼻、舌、身、意，互显之义亦寂灭，生死苦海，永离之。
这是一首赞美入定观音的诗篇，通过细腻的描绘和阐述，传达了佛教中的观想之法。诗人释宗杲通过描述观音入定时的状态，以及如何通过观想达到对实法的超越，以此达到对生死苦海的解脱。
诗中描绘了观音入定时的景象，从世间种种声响到大士妙色身，都以一种空灵的笔触表现出来。观音入定，眼耳鼻舌身意都停止了活动，达到了一种超越物质世界的境界。诗人赞美这种境界，并以此为典范，教导人们如何摆脱世间生死苦海。
在诗的结尾，诗人再次强调了观想的重要性，并提醒人们要远离妄想，取实法，这样才能真正地解脱生死苦海。这是一种对佛教教义的深刻理解和实践，也是诗人释宗杲对人们的一种期望和教导。
总的来说，这首诗以优美的语言和生动的描绘，赞美了观音入定的境界，并传达了佛教中的观想之法。同时，也教导人们如何摆脱生死苦海，达到心灵的解脱和超越。现代人读来，不仅会感受到诗人的虔诚和智慧，也会对生死、解脱等问题有更深入的思考和理解。
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