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[宋] 释宗杲
好一殿功德，总是过去佛。百福相严身，不使栴檀刻，日日香烟夜夜灯，看来当甚乾萝葡。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
好的，我理解您需要赏析的内容。下面是我对这首诗《颂古一百二十一首其一》的赏析：
诗歌首先提出一个问题，也是诗人当时的心态表露——什么是真正的大道之法。随后给出了自己的看法，“好一殿功德，总是过去佛”。看似夸赞的语调背后藏着淡淡的凄楚。虽歌颂功德，又痛惜早已无常消失的佛身。“百福相严身”，期待人们对他们的真实身份有一个认识。佛教讲福相，指有佛的身相特征。我们见到的佛，大多数都是石刻、木雕或者铜铸的形象。佛教经典里对佛有五眼的说法，分别为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。诗人言“不使栴檀刻”，这真身是不能被雕刻成任何形状的，且它是不生不灭的。
“日日香烟夜夜灯”，这是对佛教寺庙生活的描绘。香烟袅袅，灯火通明，是对佛教信仰的体现，也是对佛教生活的描绘。诗人用“看来当甚乾萝葡”一句表达出一种深深的无奈和悲凉。这里的“甚”是“何其”的意思，“乾萝葡”是山间的香草。生活本来可以朴素简雅，美好温馨，如干萝葡一样芬芳鲜妍。但现在只能在佛的威仪里供人崇拜礼拜了，干萝葡已经被替代为灯火和香烟了。只是看似由两个语气词和山间香草构成的诗句表达出的空落感异常沉重，即使有大殿的功德又有何用呢？这已经揭示出一种由敬仰大殿向虚无生命意义的转化过程。
整体来看，诗人的用词遣句含蓄又直白，寥寥几笔就描绘出一幅古代佛教生活画卷，然后再寓言于世外情中，将自己的真情实感融汇到这一景色描绘之中。他对人生与生死无常的思考体现在文字中，如水至清无垢，触处明见性波流注不绝。”简单直白地说，释宗杲借大殿功德为载体表达了自己对生死无常的感悟和思考。
希望我的赏析符合您的要求。
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