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[宋] 释宗杲
言前超佛祖，日轮正当午。
豁开三要关，一击涂毒鼓。
既发上头机，莫问千钧弩。
放去绝遮拦，捏聚非回互。
咄哉老瞿昙，住住住住住。
释宗杲这首七律写一个非凡禅僧传授参禅方法给青年法师的过程。短短五十六个字，包括八句独到得力之处：二公开心地照人——只将两头，用中间取之，作一顿，倒翻身公道之类——他各得一则同观未彻之因缘公事凑办已竟之时——渠摩法的中间坐已起来及好一番进步的时候——侍者禅僧彻宗杲告诉的正是"举头即天，切脚便地"的禅门公案。
“言前超佛祖”二句，是说佛祖的话，在正午的太阳之下，已无足轻重了。这是说，佛祖的话，都是从人身上悟出来的，现在从人身上又悟出了新的道理来，所以佛祖的话，已不须重视了。“豁开三要关”二句，是禅僧公用的机锋。所谓“三要”，一是“自心”，二是“本性”，三是“佛祖言”，三要为学佛的三个关键。“三要关”指打通三个关键所在。“一击涂毒鼓”是引用禅门故事：鼓上有毒蛇盘踞，凡打鼓者触及鼓面，蛇必作毒气，所以叫涂毒鼓。古德说：“不触鼓而能打鼓，超第一义；若触鼓而能打鼓，免第二魔。”这“一击涂毒鼓”，就含着这双关语意。“既发上头机”二句是说：只要自己发出自己灵明不昧的机锋，就非问即不问这千钧劲弩（弩：一种装有臂的弓）。这千钧弩发出的炮火厉害的象石头扔来（二妙），即是示法徒儿无可自免、休咎必至的险段和顿时的魔境（超拔其言句中之诠，特发向上机趣也），意思是只可碰上自胜自信，“末伏它作龟”。怎么则胜哩？待示过以上一切作话扫一扫，接着以下便是绝遮施蔽，“捏聚”云云一通妙观矣。下面就是针对这两句承转的关键文字而来。这就是“放去绝遮拦”一句，凡求悟人必须一破无明而超越佛祖也（只有顿悟），再不可设些阻隔。“莫问千钧弩”之非即是。则另一机锋正是斩断未切截流以翻天揭义；超人之境而不昧良缘机而无疑。这个云手也是化不失理中的作一个道法不离而运转而流转——两个悟得化即其中或伸或撮皆令逼塞以来尘者至此突然撞出醍醐天乐得快活底便是所谓在世间长世法上扫却一切渺渺难测之道和伎俩即见自真修之类是也——如何，“莫忘末后三字”，非三个清静诀法不能过也。所以此诗最当于会通处着眼。“咄哉老瞿昙”五字结语——是向侍者讲老瞿昙的话，意思是说：佛祖啊！你住住住住住吧！言下之意是：我已经彻悟了。
此诗写得顿挫有力、精警有力。真是最足以骄视后学的代表之作！当然中间对当时一位出家侍者的权便手段所作批评及其后来成就作了评论以及语言技巧所表达作者生活修养是肯定赞美的事实方面亦有可见！这也是自己自用东西无法伪装的故示和云腾为雨之一种活计罢！所以这种绝句的艺术，才是非常了不起的东西哩！这种“从流泉飞瀑、惊雷奔电”的笔墨风格在释宗杲其它许多诗中也可以看得出来。他的一些五言古诗也很能体现他这个特点。他是个兼有“三教合一”思想的佛教宗师诗人和很有些机趣禅意的诗僧呢！
（作者：熊飞骏）
译文：
古人开示在前头已超越了佛祖的言教，正午的太阳正当顶上也就是世界日正当中午之时。敞开三要之门的关锁豁然敞开，禅宗接引学人的那一击毒鼓奏效了。既然已经启发得开悟的契机之机，就不必再问其他千钧之弩是否有效了。放任身心无所拘束绝不阻拦，捏聚自心灵活转动不可固执一方。咄咄怪事啊这位老释迦牟尼！只是不住地住着不住啊不住地住着住住不住不住不住地住着。
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