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[宋] 释宗杲
三世诸佛不知有，老老大大外边走。
眼皮盖尽五须弥，大洋海里翻筋斗。
狸奴白牯却知有，瀑布不溜青山走。
堪笑无端王老师，错认簸箕作熨斗。
好的，以下是按照您的要求对这首诗进行的赏析：
这是一首咏赞无端的诙谐智慧的诗。据《景德传灯录》卷十三记载，一日僧问无端：“如何是大日如来三昧火？”对云：“撮盐投水中。”由于这类荒谬不合情理的问答牵涉禅机的似是而非的神髓，同时又可以曲映此道流到处肆妄行的狂悖，所以禅林中常常加以咏唱。
“三世诸佛不知有”句，点出三世诸佛也未明示此公案的旨趣。“老老大大外边走”句，是说无端公案的妙处，不在佛经的博洽奥衍，而在于不落窠臼，独辟蹊径。“眼皮盖尽五须弥，大洋海里翻筋斗”两句，运用奇特的想象，描绘无端的诙谐智慧。须弥山是佛教神话中的大山，相当于现今的“高加索”。大洋海即佛经上说的“大瀛海”。狸奴白牯却知有”句，谓无端公案妙趣横溢，不落言筌。“瀑布不溜青山走”句，是说无端的公案妙在随机妙应，慧性盎然，象自然界的瀑布流水那样自然而流。“堪笑无端王老师，错认簸箕作熨斗”，含有冷峭的讥刺之意。“错认”二字乃传此真诠，乃值得笑者。“神心烁烁鬼神惊”可与此参读。这首偈旨在一“活”字，“谑而不虐”，即是合于这种要求的点睛之笔。它渲染无端这种举动的饶有风趣、戏谑巧妙和体现了三教所公承认的活泼泼的精神实质；读者一经领悟个中消息便怡情滋胜喜之不尽。在接人问话的角度来说,作者的叙说是正确和必要的；以鼓励人们在现行的即此生活的运动中去进行比较的思考。我们不论教从它当教诳语处看,从从它说活人的机锋看,都是值得重视的。
至于现代译文如下：
三世诸佛都不知道这件事，老老大大却走了出去。眼皮盖住了五座须弥山，在大洋海里翻筋斗。狸奴白牯却知道这件事，瀑布不会溜到青山去。可笑的是无端的老师，错误地认簸箕为熨斗。
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