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[宋] 释宗杲
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。惟有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。动火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。
偈颂十四首其一
在无上的涅槃中，万物圆明，常寂照。 凡人却误以为死，外道执为断。 众求者寻求一乘入，却视其为无作。 尽属情所计，六十二见本。 妄立虚假名，实为真实义。 只有过人者，通达无取舍。 五蕴法，蕴中我，皆现众色像。 一一音声相，平等如梦幻。 不起凡圣见，不动凡心。 不作涅槃解，二边三际断。 常应诸根用，而不起用想。 分别一切法，不起分别想。 动火烧海底，风鼓山相击。 真常寂灭乐，涅槃相如是。 吾言虽强，却令你舍邪见。 勿随言解，汝知其少分即可。
现代文译文：
在最高的涅槃境界中，万物圆融明净，常恒寂静而照见一切。 愚人却误以为那是死亡，外道则执为断灭。 众生的追求者寻求进入涅槃的途径，却视其为无作（没有作为）。 这些都是情欲的计度，六十二种见地的根本。 妄自立下虚假的名相，其实是可以为真实的意义。 只有那些有超越常人见识的人，才能通达无取舍的境界。 五蕴法、蕴中的我，都在众生的心中显现各种色像。 一一音声，平等如梦幻泡影。 不执着于凡夫的见解，不偏执于圣者的见解。 不作涅槃的解悟，断除两边和三际的执着。 应常用各种心境而不执着于心境，不起任何想法。 分别一切法相而不分别妄想。 内心如火烧海底般炽热，如风鼓山相击般激荡。 真常寂灭的乐土，涅槃的境界就是这样。 我勉强说出这些道理，是为了让你舍弃邪见。 不要只是随言而解，只要知道其中的一点真理即可。
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