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[唐] 顾非熊
苍生期渐泰，皇道欲中兴。
国用销灵像，农功复冗僧。
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。
惟有金茎石，长宵对玉绳。
以下是我对这首诗的赏析：
“苍生期渐泰，皇道欲中兴”，这首诗从开头便揭示了主旨。经过永泰、会昌年的治乱之后，希望百姓期求早日达到海晏河清的太平景象；唐宪宗诸兴大业业已丧失，国家大道将由此中兴，又展现了诗人的良好愿望。这种希望与4年前永泰年中诗人的初入宫阙的心情相比，大有沧桑之感。
“国用销灵像，农功复冗僧”，国库经费拮据困乏，灵像神位全都销毁；农业生产本来落后，现在因武宗的逝世而得到重视，国家对农业的重视也增加了投入；只有对死者的哀悼与颂扬了，“冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。”在灵前辞别皇宫，歌舞在陵墓前抒发哀怨；武宗逝世后，诗人又经历了穆宗、敬宗、文宗诸朝，直到宝历二年（826）唐武宗去世时，诗人已近古稀之年，这正是“人生七十古来稀”，可见诗人历经沧桑变化。
最后两句感慨很深：皇家高耸金铜仙人像上承露盘之类物什的石制栏杆等都被掩埋；尽管自己的思想在饱经沧桑之后又有很大的变化与飞跃，但在异代又有什么办法让死去的人看到自己的晚年又能支持自己有何建树呢？况且连当时对自己晚年也不足观的杜甫，暮年时流落异乡终老山林之时还念念不忘自己的政治理想，即使《哀王孙诗》中“天荒地老无人老”一句是讽刺当今的文宗皇帝不恤宗室，也表明了杜甫还希望自己的主张能够流传下去。更何况自己尚想有所作为呢？诗人的思想与感情同当时许多皇帝的要求政权的巩固、政局的安定和加强中央集权制度的主张相去甚远，但诗人仍希望通过歌颂皇帝来让皇帝了解自己的想法，以实现自己为国尽忠的愿望。
现代文译文：
百姓期待生活逐渐安泰，皇道希望由此中兴。国库经费拮据困乏，灵像神位全都销毁；农业生产本来落后，现在重视农业投入。朝廷辞别北阙宫廷，歌舞在陵墓前抒发哀怨；只有承露的金茎和石制栏杆，长宵默默地对着玉绳。
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