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[宋] 楼钥
相形何似且论心，眼力工夫见浅深。
古怪清奇任君说，灵台一片若为寻。
赠丁相士
楼钥
相形何似且论心，眼力工夫见浅深。
古怪清奇任君说，灵台一片若为寻。
这是一首富有哲理的诗。诗的首句“相形何似且论心”，说的是相人主要是看人的内心，这符合相术的基本原理，但又不完全。因为人的内心活动与外部形态总是有联系的，不能完全脱离外部形态而只去论心。次句“眼力工夫见浅深”，是讲看相首先得观察了解人的精神状态，把握其精神活动的深浅程度。因为精神是主宰一切的，一个人的未来祸福，从根本上说是取决于其内在的精神力量。把握了精神活动的深浅程度，也就把握了这个人未来祸福的内在根本。三、四句“古怪清奇任君说，灵台一片若为寻”，是讲外在的相貌、形态都是内在的东西的外化，而内在的东西究竟如何，则又取决于人的精神状态，而精神状态是看不见摸不着的，所以难以捉摸。这两句从理论上对“论心”说进行了补充和完善。
现代文译文：
观察人的外表形态是否与内心相符，这是相人最基本也是最重要的一点。而要达到这一点，关键在于察言观色，把握人的精神活动深浅程度。一个人外在的古怪奇特相貌都是内在的东西的外化，而内在的东西又取决于人的精神状态，但精神状态是看不见摸不着的，难以捉摸。
丁相士虽然自称精通相术，却未能超出人的表面特征的局限，把求测者逼到“灵台一片若为寻”的进退维谷的境地。这也是楼钥称之为“苦师”的原因之一。另外在官场摸爬滚打的楼钥显然已认识到统治者不应单纯依赖相术看人，应该重视考察、了解、任用人才。“灵台一片”实际上就是对求测者内心世界的体察与认识问题。至于求测者能否经受住考验以身报国那就不是相术所能解决的了。不过此诗并不排斥相术在当时的作用和地位。作为统治者来说确实可以利用相术进行治理和镇压人民的工具。而当时众多的相人也有社会背景，有一部分人是封建文人中进步思想影响下想为朝廷做点有益之事的开明人士，他们在理论上的失误也和统治阶级骗人术有直接关系。因而作为诗歌思想性方面应当肯定它在一定程度上有利于人们的思想认识。在艺术表现上此诗富有哲理性且给人以广阔的思考余地也是比较成功的。
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