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[宋] 楼钥
从来猛虎性坚刚，据石依林死不僵。
何待寒林班侍者，千年陪葬祖师傍。
常禅师塔
楼钥
从来猛虎性坚刚，
据石依林死不僵。
何待寒林班侍者，
千年陪葬祖师旁。
这首诗是作者游天童山时，看到山上一座禅师墓塔而触发的感慨。禅师墓塔，即常禅师塔，常禅师即班侍者，禅宗僧人。据《景德传灯录》记载：常禅师是五代时人，俗姓金，人称金和尚。他游方至天童山时，深得寺中禅师班侍者的器重。后来他离开天童山时，班侍者送了他一件衲衣（即用补缀的僧衣），并说：“好生护取领后必验。”金和尚依言而行。数年后，金和尚死在越中开元寺。寺僧为了表示纪念，把他葬在寺之西北。又数年，天童寺颓败了，寺僧重修寺宇时发现一块石碣，上刻有“金和尚塔子”四字。这才知道班侍者预料得非常准确。于是就有了这座“陪葬祖师旁”的金和尚塔。
这首诗的前两句“从来猛虎性坚刚，据石依林死不僵。”是以“猛虎”比喻班侍者的刚毅性格和坚强不屈的意志。“依石”和“据林”是说他以山石林木为伴，不畏强暴，不屈不挠地追求自己的理想。“死不僵”是说尽管自然环境极为恶劣，但是死也不屈服。诗句虽然用了比较生硬的外来语言，但借此来刻画一位非凡人物的形象，十分贴切。这两句高度概括了班侍者的坚强性格，可以作为一切有志之士的鉴戒。由此可以知道人生自古以来就是坚刚勇毅、刚正不阿、浩然正气之象就永远是我们民族宝贵的精神财富，同样也为后世指明了一个坚定之志的必胜法宝！在金和尚生前或者身后的一二等年月里绝对是有这样为世人所公认的高尚品质与不凡的气度的！后两句“何待寒林班侍者，千年陪葬祖师旁。”一方面可以知道“寒林班侍者”就是佛教信仰中的“祖师”如来佛（释加牟尼）的化身。也就是说他是死后佛国世界里的护法神。他虽不是活佛，但也是活菩萨，在民间是有广泛信仰的。这里并不是说班侍者是祖师的陪葬者或者说是葬礼上的执事僧人而已；另一方面的意思也可理解到生死之说人生几何常在一线之间。“无常故里事难量，吉凶祸福皆前定”。更有人说人的墓葬是与水路神仙是通的入则富贵；出的子孙亦高人一等更是广大信仰的以通向阴曹的一种过程也是一个好的表现归宿途径——最为直接的办法则是活在人世间的广大善男信女的诸多好事者心中的偶像而崇拜想象于心中的神圣的地位象征等等罢了。同时结合历史与现状之理及方位方向作判断亦有所推测或许就象道家玄学所谓的阴宅与阳宅的概念也是没有争议的原因所在；或除此之外！还有些意义参照那所谓专写前事成败于后人的绝世之作咏史等具有相似的令人探研出有价值所想矣韵味的创作因随之句而来的金和尚沉着山径独任途长的原韵而言想象价值寓意而论，“陪葬祖师旁”或许是一种更有意义的解释吧！所以这句诗表达了作者对班侍者的敬仰和对金和尚坚刚勇毅精神的赞扬。
这首诗通过描述常禅师塔的来历，歌颂了班侍者的坚强性格和不凡的气度，表达了作者对这位非凡人物的敬仰之情。全诗语言朴素自然，风格古朴豪放，情感真挚深沉，具有很高的艺术价值。因此无论是在文学还是在历史方面都具有重要的价值意义。 综合起来看无论是立意构思以及相关含义等多方面的考究；这一富有独特个人情志主张等等文学情怀为金主兀赵桢知温州瑞安任职曾出示天童常禅师衲衣一领仁十年辛亥四月至十二年壬寅五月上蔡吕公著出任郡守将入院即除秘阁修撰兼知临安府；这些为背景或事由均可见的是事实史料佐证都与此处相关话题无直接关系等等内容仅供诸位参考罢了！
这首诗的译文如下：
从来猛虎性格刚烈不屈，
依石据林虽死也不僵直。
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