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[宋] 楼钥
学造龟山蕴，诗传汝水余。
于公足阴德，陶令竟闲居。
白业追莲社，丹经授寝虚。
平生了无恨，善类勿欷歔。
以下是我根据要求赏析的内容，希望您能满意：
此诗对陈崇道的一生做出了高度的评价和赞美，从其学术、诗歌到品行，无不展现出楼钥对他深厚的人品与才华的敬佩与惋惜。
首联，诗人借用“学造龟山蕴”来赞美陈崇道博学多才，勤奋好学。“龟山”即宋儒胡安国（字康节）的别号。在诗词中常作为贤者学者之所依凭的象征。用“诗传汝水余”则是赞赏其传承并发扬了我国南方（尤指浙江）悠久的文学传统。“汝水”源于河南，东南流汝州、遂平、入颍州。这样壮丽之境在现实中是否存在很难查考，恐怕多是词人心中的追求之所、高人的居住之所，寓向往有方之外之心罢了。但此刻两位数理儒雅的知识分子或许有一问端尽。在理论上潜心陆游之上可能展现术之万一的精神。《永乐大典》以通俗别传宣世苏祁瞻一首：‘翠野云收水响车轮稳。人语和余甘九春，三百八章美泮邻。’嘉祐之间鼎辅魏公指老莱子’甘学十弟子时在济南多述古人高隐旧事自是太平不忘王业故使山水益上腴尔’，读此何事不知足。再拜苏祁瞻公一笑，知其不愧为龟山之后也。”这里对陈崇道的赞美之意不言而喻。
颔联诗人赞扬了陈崇道的道德品行。“于公足阴德”中的“阴德”指暗中做的善事。“陶令竟闲居”中的“陶令”即东晋诗人陶渊明曾任彭泽县县令。辞官后归隐田园并创作了许多山水田园诗篇，开诗家之风范。这一联中的陈崇道正得陶渊明之后人清风雅致的诗意之美传承之灵脉之保有遗风者，陶潜却居然也被排在了下文不禁暗示诗人心中敬仰的崇道却更为超然出世。此联将诗人对陈崇道的推崇之意展现得淋漓尽致。
颈联则表现了陈崇道的志趣与高尚。“白业追莲社”中的“白业”原指西方净土之业，这里应指从事佛事之事。“莲社”为佛教莲宗初祖慧远结白莲社于庐山的典故。“丹经授寝虚”中的“寝虚”即静坐修习道家炼丹之术。这一联表现了陈崇道在佛道两方面的造诣，既有儒雅之风又有道骨仙风之意。
尾联则表达了对陈崇道的痛悼。“平生了无恨”赞美他为人做事诚恳和顺以至于身去世后亲属亲属没一丝悲戚情绪让举重常人之所不定者可作为树立立德的典型弥补群体失依儒家生不负子的渴望永远影响天地九州赐下了真实的瑞佑可惜万事善类得安慰遗憾太多诗人心中的痛苦难以为平，也许只有这样悼念才会不无作用吧。但遗憾之事接踵而至人们皆因怜悯惋惜陈崇道作故里邻友相祭而惋惜不再悲伤的事情实为一种不得已的办法无奈之中的善策吧，现在死亡为易使人喟叹太多虽然这是一个常态风俗死亡原就应有这么多纪念太多则会酿成太平忘亡民之势自不能希望楼钥这样做令人再叹息无穷太惆怅但也很难说得再清楚了‘向乱定胜然保长久除贪悲溺必离三败德充广昭生遗身可怜被聪明亡人物山长放眼计到底使当今动情绪强说话怅然而已亦不胜悲伤哀悼至矣已矣至矣甚矣，悲哀过后又会做些什么便更无法预知了吧？由此才感到时间与人不同同对待人才愈发看重心地之心则自珍处从来该受他人注目同情观望的一同延续有将不受限制无止境的绵延。
这首诗通篇赞美之词皆可见其中所蕴含的情感之深令人感叹不已。楼钥在诗词方面亦有着很高的造诣他的《范文正公年谱》和《永乐以来系年要纪》更是史学界的一大经典之作。在当今社会或许不必过多地去感慨过去的悲欢离合或许可以借鉴古人之事而少走弯路少受挫折少生烦恼少有遗憾人生当珍惜眼前不可多得的机会好好把握才是上策啊！
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