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[宋] 楼钥
问舎玉真下，读书经德中。
心期知共远，臭味许谁同。
吹笛夜凉月，舞雩春暮风。
直须涵咏熟，毋负象山翁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
楼钥寄题吴绍古县尉经德堂的诗，不啻是古代传统的读书、交友之道的现代回声。首先映入眼帘的，是玉真堂前的那条路径，古人是常在庭前屋后种梅的，以为香雪之用，对联有云“清梅探奇蕊，高梅写岁寒”，何况此是庭院内路径，“问舍”之下即是梅花开放之处。当然这是美妙的意象。在此下楼钥表达了对玉真堂主吴氏儒雅与质朴的赞许。
再读“读书经德中”，读书本是清苦事，而能以德养心，涵咏其间，并把这作为自己精神栖居之地，自是人生一大乐事。读书中有所领悟，自可养德中涵养精神，二者相辅相成，亦儒者之所追求的内外之美兼修的人格境界也。这两句尤其用淡雅素洁之笔来勾画此读书处幽远雅静的读书情景。一泓碧水般的心灵家园使人不愿浮躁之心至此心驰神往；诗友人尽管风尘仆仆或事繁身累，然在此读书之乐的想象中便顿觉神清气爽；玉真堂主涵咏其中自可成为一代儒雅之士。
诗友吴氏既然读书中涵养了德行，自是人生一大乐事，何况他又寄寓着人生另一乐事——音乐之乐。他夜读时当有笛声相伴，“吹笛夜凉月”五字颇富画意，凉夜、明月、笛声、人影，宛如电影镜头的层层叠进。月下吹笛本是极雅的情景，何况在微凉的夏夜，凉月清风中笛声时起，顿觉诗人的精神也为之一爽。此五字颇似从唐人诗句中得来，如宋人郭印《江行》诗云：“扁舟不作鲈鱼梦，半夜虚声泊苇丛。便是此景。”然楼钥所写乃夏夜吹笛景致，又与郭诗之秋江泊舟不同。
此诗末联才说出正意，“象山翁”化用象山心学张复之号。《象山集》中有著名的语录体散文《勉复斋记》卷八说：“彼起晓夜劳顿，学此大道为乐。第到到功显几于无时而非此者否！有一朝夕顿止于此者乎？”吾友张弛曰： “故易其名曰复斋先生”。故复斋与象山可以合而视之。涵咏于圣贤经德之道之中；淡泊以明志，宁静以致远；既勿违于心声；也不必违于世风物欲。正如作者所谓“勿负象山翁”一样。“象山翁”也可以看作对友人的赠别之赠言吧！
整首诗表达了诗人对友人的钦佩与赞美之情以及对传统读书、交友之道的提倡与赞赏。诗人寄情于景，把读书涵咏的圣贤之道与恬淡幽雅的生活情趣结合起来。将道德、精神与生活、艺术相结合。 另外书法结体秀雅工整而不失气韵高远，起承转合中笔法灵动流畅气贯其间。“正如沈尹默所说：‘行间茂密”。分明是一位学者书法兼画家画家和书家之气韵相互掺杂的风格内涵着书画妙道的千古独传妙机……确如日本林兵著书如此推誉于书法本身。 故总体审美水平实在强悍出意内言外别有意蕴禅境高于彼鹤子‘田畴麦秸间蝇头细书的面目博俗一般小儿呆气通体费你不断眼球与时风交汇刹那砰然而生的命意让人快活体会玄深的精神阅读奥秘自然心理呵护各取所意'从呆板的耕田耙地粪后轮回到处性份上的整个感性和纯粹普遍内心的每一个重要的聚焦旋转扩大无一不属于大家微言大意的构成优矣；高尚的确 契诀一道当时古朴气息之下万千文化风流本真心性善美的雅俗；诚然令其回到高贵品格性情生命之上体味君子坦荡荡这般亘古通今博雅之道来去无尘惟我唯真永恒自然…楼钥一生风节铮铮亦名不虚传矣。”
希望以上赏析符合您的要求。
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