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[宋] 楼钥
庐山之高谁不识，欲识其真了难得。
往来山中最亲切，岭为横看峰是侧。
曾从彭蠡望山外，识得山南昧山北。
山体如如本不动，人苦求之愈多惑。
君今一堂据湓城，香炉五老皆嘉宾。
莫问后前与向背，面目还君多识真。
君今与山如故人，慎毋忽作白头新。
堂中燕坐静且寿，君其於此知吾心。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗题是“寄题高汝一少卿识山堂”，诗中写的是高汝一在湓城所建的识山堂。庐山之高，谁人不识。欲识庐山真面目，原来却是不易。作者往来山间，最亲切的是那岭上横看，峰作侧看的景致。他曾从彭蠡望山，识得山南，而未曾见过山北。但他终于觉悟到：山体不移，只是人往往求之过度，自生迷惑。如今高君新的识山堂，居处湓城，虽各方位不同，或前或后，或向或背，山总是不变的。但你今后对山认识清楚了，不要忘记作个真识山的诗人。
诗的首联直截了当地提出“庐山之高谁不识”的问题，但诗人并不作正面回答，而是从“欲识其真”的角度来设喻，说明认识庐山真面目的不易。颔联、颈联是诗人对“识山”问题的议论性说明和具体实例的描述。他指出：只有岭上横看峰侧的高峰，才能认识庐山的真貌；尽管庐山的形状始终不变，但由于人们对于自然美的不正确追求方法而生的迷惑；并且举例说明如何正确观察庐山的形态以辨认其真与不真；以及诗人见到高汝一的新堂后的激动和鼓励等。“君今一堂据湓城”句起笔下颔联的议论。“香炉”两句承上颔联具体描述“识山”的情景。“莫问”两句则是诗人对高汝一的鼓励之词。尾联诗人劝高汝一不要忽视作个真识山的诗人。
全诗用朴素自然的语言，通过寄题的形式劝人“识山”，但诗中却表现了作者对“识山”的深刻理解。作者通过自己的实践体验，认为只有横看岭侧峰，才能识得庐山真；而庐山面貌始终不变，但人却往往求之过度而自生迷惑。作者又通过高汝一新的识山堂的形式和内容，进一步说明了认识事物的方法和态度。最后又以作“真识山”的诗人鼓励高汝一在新的时代条件下，继续追求真理的精神。
现代译文：
谁都知道庐山的高峻，但真正懂得庐山的人却难以寻觅。
岭上横看庐山的峰峦是如此的雄伟，峰侧成岭又是如此的神奇。
我曾从彭蠡湖畔远望山色，知道南面是庐山而不知道北面山的样态。
山体虽然不动但形状却多变幻，人们追求它越强烈反而越感到迷惑。
如今你在湓城建了一堂庐山景，香炉峰和五老峰都成了座上宾。
不必再问庐山的前后与转向，通过堂中所展示的画面，你确实认识了很多真景。
你如今将庐山看作故友重逢，请珍惜勿要忽作暮年的新近相识。
堂中端坐宁静又高寿，你就应该在识山堂悟得这些人生真谛。
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